䂬溪詩話 [宋]黃徹
《䂬溪詩話》，宋黃徹著。十卷。其《自序》明標論詩旨，云：「嗟念於黎元休戚及近諷諫而輔名教者，……至於嘲風雪、弄草木而無與于比興者，皆略之。」則論詩守儒家傳統詩教，人或譏其拘牽文義，失之迂執而不得詩人之旨。但其書又注重詩格詩例並加以類例分析，頗啟發後世。至於對語法修辭規律的探索，則如郭紹虞《宋詩話考》所稱「事屬首創，功不可沒」。有嘉泰三年(1203)其孫熹所刻十卷本，序跋最全，鮑廷博收入《知不足齋叢書》中。另有《學海類編》、《七子詩話》、《螢雪軒叢書》、《歷代詩話續編》諸本。
黃徹，字常明，莆田人。據徹孫黃熹跋中所載楊邦弼的墓誌，黃徹在宣和甲辰(1124)考中進士後，歷官辰州溪縣令，沅州軍事判官，麻陽、嘉魚、平江縣令。後因觸犯權貴，棄官而歸。在寓居興化䂬溪的五年間，寫成《䂬溪詩話》十卷。乾道四年(1168)九月，陳俊卿在拜相前夕，為此書作序，時黃徹已去世。（以上按《中國文學大辭典》，上海辭書出版社，2000年及湯新祥之《䂬溪詩話》後記）
是之錄文，據湯新祥校註之《䂬溪詩話》（人民文學出版社，1986年）。該書是以《知不足齋叢書》鮑氏刊本為底本，參校《知不足齋叢書》上海古書流通處影印本、日本《螢雪軒叢書》本、《武英殿聚珍版叢書》本、《學海類編》本、《歷代詩話續編》本、《七子詩話》本、《說郛》本（不全）、《詩人玉屑》（部分條目）以及其他清抄本。為省篇幅，網絡版暫不出校記。
2004年12月21日 ver.1.0
序
作詩固難，評詩亦未易。酸鹹殊嗜，涇渭異流。浮淺者喜夸毗，豪邁者喜遒警，閒靜之人尚幽眇；以至嫣然華媚無復體骨者，時有取焉，而非君子之正論也。夫詩之作，豈徒以青白相媲、駢儷相靡而已哉！要中存風雅，外嚴律度，有補于時，有輔于名教，然後為得。杜子美，詩人冠冕，後世莫及，以其句法森嚴，而流落困躓之中，未嘗一日忘朝廷也。孔子曰：「《詩》三百，一言以蔽之，曰：『思無邪。』」以聖人之言，觀後人之詩，則醇醨不較而明矣。
頃，予暇日摳衣于鄉先生黃公之門，公出所為《詩話》十卷，謂予曰：「吾生平嗜詩，頗有佳句傳在人口。今老矣，不復自作，時取古人詩卷，聊以自娛。因筆論其當否，且疏用事之隱晦者，以備遺忘。日往月來，不覺成編，君其與我評焉。」予退伏而讀之，皆前輩論議所未到。若嘲烟雲、媚草木等語，率畧而不取；惟是含風雅而中律度，有補于時，有輔于名教者，如璆琳琅玕，森然在目。得詩人之關鍵，窺作者之閫奧，詳而正，諷而不刻，使人心開目明，玩味不能去手，斯可謂難得也已！
公少負才，取名第，宰劇邑，藉甚有能聲。一旦與當路軒不得，棄官而歸，優遊里閈，其中浩然未嘗戚戚于外物，而其用志不衰如此。嗚呼！觀其取與，可以知其能詩；觀其議論，可以知其為人。
降歎之餘，未及請益，而予赴館職；後數載，公亦云亡。因循十年，未暇追述。今閱舊集，不勝挂劍之情，因以鄙詞題其首。
公諱徹，字常明。
乾道四年九月二十七日，陳俊卿序。
自序
予遊宦湖外十餘年，竟以拙直忤權勢，投印南歸。自寓興化之䂬溪，閉門却掃，無復功名意，不與衣冠交往者五年矣。
平居無事，得以文章為娛，時閱古今詩集，以自遣適。故凡心聲所底，有誠於君親、厚於兄弟朋友、嗟念於黎元休戚及近諷諫而輔名教者，與予平日舊遊所經歷者，輒妄意鋪鑿，疏之窗壁間。未幾，鈔錄成帙，而以《䂬溪詩話》名之。至於嘲風雪、弄草木而無與于比興者，皆略之。
嗚呼！士之有志於為善，而數奇不偶，終不能略展素蘊者，其胸中憤怨不平之氣，無所舒吐，未嘗不形於篇詠，見於著述者也。此《說難》、《孤憤》、《離騷》、《國語》所由作也。予賦性介潔，嫉惡如讎，不忍浮沈上下；甘老林泉，實其本心，何所怨哉！故《詩話》之集，皆因前人之語而折衷之，不敢私自有作焉。
卷一
一
漢高祖置酒沛宮，酒酣，擊筑自歌曰：「大風起兮雲飛揚，威加海內兮歸故鄉，安得猛士兮守四方！」時帝有天下已十三年，當思耆艾賢德，與共維持，獨耑意猛士，何哉？豈馬上三尺嫚罵餘態，未易遽革耶？治道終以霸雜，蓋有由然。其前年下詔曰：賢士大夫，吾能尊顯之。是年下詔曰：與天下之豪士賢大夫，同安輯之。竊謂播告之詞，乃秉筆代言，非若耳熱之歌，乃中心所欲也。
二
唐文宗《夏日聯句》，東坡謂：宋玉對楚王雄風，譏其知己不知人也，公權小子，有美而無規，為續之云：「一為居所移，苦樂永相忘。願言均所施，清陰及四方。」或謂五弦之薰風，解慍阜財，已有陳善責難意。愚謂不然。凡規諫之辭，須切直分明，乃可以感悟人主。故「盜言孔甘」，「良藥苦口」。若以「薰風自南」為陳善閉邪，但恐後世導諛側媚、說持兩可者，皆得以冒敢諫之名矣。
三
諸史列傳，首尾一律。惟左氏傳《春秋》則不然，千變萬狀，有一人而稱目至數次異者，族氏、名字、爵邑、號諡，皆密布其中而寓諸褒貶，此史家祖也。觀少陵詩，疑隱寓此旨。若云「杜陵有布衣」，「杜曲幸有桑麻田」，「杜子將北征」，「臣甫憤所切」，「甫也東西南北人」，「有客有客字子美」，蓋自見其里居名字也。「不作河西尉」，「白頭拾遺徒步歸」，「備員竊補衮」，「凡才污省郎」，補官遷陟，歷歷可考。至叙他人亦然，如云「粲粲元道州」，又云「結也實國榦」，凡例森然，誠《春秋》之法也。
四
老杜《送嚴武》云：「公若登台輔，臨危莫愛身。」《寄裴道州、蘇侍御》云：「致君堯舜付公等，早據要路思捐軀。」此公素所蓄積而未及施設者，故樂以告人耳。夫全軀碌碌之人，果何能為！汲長孺曰：天子置公卿，寧令從諛承意？縱愛身，奈辱朝廷何！任遐曰：褚彥回保妻子，愛性命，遐能制之。觀此以驗二詩，信而有徵矣。自比稷、契，豈為過哉！岑侍御《行軍》詩云：「平生抱忠義，不敢私微軀。」范文正云：「一入諫諍司，鴻毛忽其身。」
五
《孟子》七篇，論君與民者居半，其欲得君，蓋以安民也。觀杜陵「窮年憂黎元，歎息腸內熱」，「胡為將暮年，憂世心力弱」，《宿花石戍》云「誰能叩君門，下令減征賦」，《寄柏學士》云「幾時高議排金門，各使蒼生有環堵」，寧令「吾廬獨破受凍死亦足」，而志在大庇天下寒士，其心廣大，異夫求穴之螻蟻輩，真得孟子所存矣！東坡問：老杜何如人？或言似司馬遷。但能名其詩耳。愚謂老杜似孟子，蓋原其心也。
六
《劍閣》云：「吾將罪真宰，意欲鏟疊嶂。」與太白「搥碎黃鶴樓」、「剗却君山好」，語亦何異？然《劍閣》詩，意在削平僭竊，尊崇王室，凜凜有忠義氣；「搥碎」、「剗却」之語，但覺一味麤豪耳。故昔人論文字，以意為上。
七
岑參《寄杜拾遺》云：「聖朝無闕事，自覺諫書希。」退之《贈崔補闕》云：「年少得途未要忙，時清諫疏尤宜罕。」皆謬承荀卿「有聽從無諫諍」之語，遂使阿諛奸佞，用以藉口。以是知凡造意立言，不可不預為天下後世慮。
八
《石筍行》云：「惜哉俗態好蒙蔽，亦如小臣媚至尊。」「小臣」，非小官也。凡事君不以道，雖官尊位崇，不害為小臣耳。下云：「政化錯迕失大體，坐看傾危受厚恩。」此非官小者所當也。但乍讀者，則「小臣」之語，似不指公卿耳。末云：「安得壯士擲天外，使人不疑見本根。」豈非欲取渾敦、窮奇，投諸四裔，使天下如一，同心戴舜者歟？
九
李義山任弘農尉，嘗投詩謁告云：「却羨卞和雙刖足，一生無復沒階趨。」雖為樂春罪人，然用事出人意表，尤有餘味。英俊屈沈，強顏低意，趨跖諾虎，扼腕不平之氣有甚于傷足者，非麤知直己、不甘心于病畦下舐，不能賞此語之工也。
十
《張舍人遺織成褥段》云：「服飾定尊卑，大哉萬古程。……煌煌珠宮物，寢處禍所嬰。……錦鯨卷還客，始覺心和平。」其意在明分守，警貪饕，屏斥玩物，嚴道義之大節，豈直專為詩哉！就中「和平」之語，尤可人意。世有豪橫凶人，強委饋于善士，而不能驟絕之，其心媿恥，雖欲和平，不可得也。
十一
子美世號「詩史」，觀《北征》詩云：「皇帝二載秋，閏八月初吉。」《送李校書》云：「乾元元年春，萬姓始安宅。」又《戲友》二詩：「元年建巳月，郎有焦校書。」「元年建巳月，官有王司直。」史筆森嚴，未易及也。
十二
賈生、終童，欲輕事征伐，大抵少年躁銳，使錦歷老成，當不如此。昔人欲沈孫武于五湖，斬白起于長平，誠有謂哉！嘗愛老杜云：「慎勿吞青海，無勞問越裳。大君先息戰，歸馬華山陽。」又有「安得壯士挽天河，淨洗甲兵長不用。」「安得務農息戰鬭，普天無吏橫索錢。」「願戒兵猶火，恩加四海深。」「不眠憂戰伐，無力正乾坤。」，其愁歎憂戚，蓋以人主生靈為念。孟子以善言陳戰為大罪，我戰必克為民賊。仁人之心，易地皆然。
十三
昌黎《贈張道士》云：「詣闕三上書，臣非黃冠師。臣有膽與氣，不忍死茅茨。」韋應物《送李山人》云：「聖朝多遺逸，披膽謁至尊。豈是貿榮寵，誓將救元元。」聖俞《贈師魯》云：「臣豈為身謀，而邀陛下睠。」皆急於得君，非為利祿計也。
十四
「一朝自罪己，萬里車書通。」此與《無逸》《旅獒》、《孟子》格君心之非、汲長孺諫上多欲、魏鄭公《十漸》、陸宣公之《奉天詔書》，無二道也。「明朝有封事，數問夜如何？」此「幸而得之，坐以待旦」之意。「避人焚諫草，騎馬欲雞棲。」所謂：嘉謀嘉猷，入告爾後于內，乃順之于外，曰，斯謀斯猷，惟我后之德也。
十五
「霄漢瞻佳士，泥塗任此身。」只「任」字，即人不到處。自眾人必曰「歎」，曰「媿」，獨無心「任」之，所謂視如浮雲，不易其介者也。繼云：「秋天正搖落，回首大江濱。」大知並觀，傲睨天地，汪汪萬頃，奚足云哉！
十六
溫公治第洛中，闢園曰「獨樂」，其心憂樂，未始不在天下也。其自作記有云：「世有人肯同此樂，必再拜以獻之矣。」東坡賦詩云：「兒童誦君實，走卒知司馬。」蓋言其得人心也。又云：「撫掌笑先生，年來效瘖瘂。」疑未盡命名之意。
十七
臨川《送望之守臨江》云：「黃雀有頭顱，長行萬里餘。想因君出守，暫得免苞苴。」使能行此言，則虐生類以飽口腹，刻疲民以肥權勢者，寡矣。其詩纔二十字耳，敦仁愛，抑奔競，皆具焉，何以多為？
十八
「萬方頻送喜，無乃聖躬勞。」雖云稱賀收復，抑又蘊深意。元首無為，乃分位固然，其所以遽離廟社、遠播蒙塵者，諂諛之臣，實為禍階耳。噫！諛言諂詐，日陳乎前，黃屋雖欲不勞，不可得也。
十九
溫公題趙舍人菴云：「清茶淡話難逢友，濁酒狂歌易得朋。」雖造次間語，亦在于進直諒之益，而退便辟之損也。
卷二
一
老杜《贈韋左丞》有「朝叩富兒門，暮隨肥馬塵」，至為「殘杯」、「冷炙」之語。及姜少府為清觴異味，即云「新歡便飽姜侯德」；王倚為沽酒割鮮，即云「古人情義晚誰似」，豈附炎老饕如是哉？蓋託文字戲謔也。然又不可不慮，故有「褊性合幽棲」、「直恥事干謁」之什，以自見其志。亦如《示姪佐》云：「甚聞霜薤白，重惠意如何？」「已應舂得細，頗覺寄來遲。」皆戲言也。終慮癡人以夢為實，故《示從孫濟》云：「所來為宗族，亦不為盤飱。小人利口實，薄俗難可論。」正如淵明《乞食》篇云：「飢來驅我去，不知竟何之。行行至斯里，叩門拙言辭。」其卑污乃爾，不肯為五斗折腰，殆無異矣！
二
世俗夸太白賜牀調羹為榮，力士脫靴為勇。愚觀唐宗渠渠於白，豈真樂道下賢哉？其意急得豔詞媟語以悅婦人耳！白之論撰，亦不過為「玉樓」、「金殿」、「鴛鴦」、「翡翠」等語，社稷蒼生何賴？就使滑稽傲世，然東方生不忘納諫，況黃屋既為之屈乎？說者以謀謨潛密，歷考全集，愛國憂民之心如子美語，一何鮮也！力士閨闥腐庸，惟恐不當人主意；挾主勢驅之，何所不可，脫靴乃其職也。自退之為「蚍蜉撼大樹」之喻，遂使後學吞聲。余竊謂：如論其文章豪逸，真一代偉人；如論其心術事業可施廊廟，李杜齊名，真忝竊也。
三
李商隱詠《淮西碑》云：「言訖屢頷天子頤。」雖務奇崛，人臣言不當如此。乘輿軒陛，自不敢正斥，如老杜「天顏有喜近臣知」，「虯須似太宗」，可謂知體矣。東坡《贈寫御容》詩云：「野人不識日月角，髣髴尚憶重瞳光。……天容玉色誰能畫，老師古寺晝閒房。」蓋遵此法。
四
許汜不為陳元龍所禮，嘗與劉備稱之。備曰：「君有國士名，望有捄世意；而求田問舍，言無可採，何緣當與君語？如小人，欲卧百尺樓，卧君於地，何但上下牀之間耶！」然介甫屢用之：「求田問舍轉無成」，「更覺求田問舍遲」。《讀蜀志》曰：「無人語與劉玄德，問舍求田意最高。」又有《遊西霞菴》云：「求田此山下，終欲忤陳登。」豈非力欲轉此一重案歟？
五
岑參《送顏平原》詩序云：「十二年春，有詔補尚書郎十數公為郡守。上親賦詩，觴羣公於蓬萊，仍賜以繒帛，寵餞加等，故參為長篇述其事。」安祿山亂，明皇曰：「河北二十四郡，無一忠臣耶？」及聞平原固守，乃曰：「朕不識真卿何如人，所為若此！」前日宴賫，真文具爾！
六
退之云：「偶然題作木居士，便有無窮求福人。」可謂切中時病。凡世之趨附權勢以圖身利者，豈問其人賢否，果能為國為民哉？及其敗也，相推入禍門而已。聾俗無知，諂祭非鬼，無異也。
七
《杜集》及馬與鷹甚多，亦屢用屬對，如「老驥倦知道，蒼鷹飢易馴。」「老驥思千里，飢鷹待一呼。」「老馬倦知道，蒼鷹飢著人。」「驥病思偏秣，鷹愁怕苦籠。」「放蹄知赤驥，捩翅服蒼鷹。」「老驥倦驤首，飢鷹愁易馴。」《驄馬行》云：「吾聞良驥老始成，此馬數年人更驚。」，又「不比俗馬空多肉」，「一洗萬古凡馬空」。《楊監出畫鷹》云：「干戈少暇日，真骨老崖嶂。為君除狡兔，會見翻韝上。」《王兵馬使二角鷹》云：「安得爾輩開其羣，驅出六合梟鸞分！」《畫鷹》云：「何當擊凡鳥，毛血灑平蕪。」餘尚多有之。蓋其致遠壯心，未甘伏櫪，嫉惡剛腸，尤思排擊。《語》曰：「驥不稱其力，稱其德也。」《左氏》曰：「見無禮於其君者，如鷹鸇之逐鳥雀也。」少陵有焉。
八
吳邁遠好自夸而蚩鄙他人，每作詩得稱意語，輒擲地呼曰：「曹子建何足數哉！」袁嘏謂人曰：「我詩有生氣。」亦以用心深苦，俄爾有得，宜不勝其喜。子美云「語不驚人死不休」，貫休謂「得句先呈佛」，皆為此也。
九
林和靖贈人詩云：「馬從同事借，妻怕罷官貧。」頗能狀寒廉態，抑又有意。所謂怕貧者，婦人女子耳，大丈夫之不移，何隕穫之有？子美「長貧任婦愁」，亦以男子未嘗愁也。「讓粟不謀妻」，以明謀及婦人，則不得辭也。又云：「浮生有定分，飢飽豈可逃。歎息謂妻子，我何隨汝曹？」樂天云：「妻孥不悅生怪問，而我醉卧方陶然。」退之曰：「莫為兒女態，戚嗟憂賤貧。」
十
老杜《畏人》有云「門徑從榛草，無心待馬蹄」，又「直須上番看成竹，客至從嗔不出迎」。將遺物離人矣，《答嚴八》乃云：「只須伐竹開荒徑，拄杖穿花聽馬嘶。」又有「草萊無徑欲教鋤」。亦如「厭就成都卜」，而云「憑將百錢卜，漂泊問君平」。自知者觀之，則為遊戲篇章，得大自在；俗士拘泥，則前後不相應也。東坡《谷林堂》云：「古今正自同，歲月何必書。」《遊香積山》又云：「尋幽志不繼，書版記歲月。」
十一
蕭思話先于曲阿起宅，有閒曠之致。子惠基嘗謂所親曰：「須婚嫁畢，當歸老舊廬。」故元次山《招陶別駕》云：「無惑畢婚嫁，竟為俗務牽。」退之云：「如今便可爾，何用畢婚嫁。」
十二
嘗恨王子猷作「此君」語，輕以難名者告人，遂使庸夫俗子，妄意其間，酤坊茗肆，適以污累之。謫仙云：「但得醉中趣，勿為醒者傳。」此理信然。和靖《招靈皎》云：「百千幽勝無人見，說向吾師是洩機。」東坡云：「此味只憂兒輩覺，逢人休道北窗涼。」「人生此樂須天賦，莫遣兒曹取次知。」使子猷知此，必鉗其喙也。
十三
和靖與士大夫詩，未嘗不及遷擢，與舉子詩，未嘗不言登第，視此為何等隨緣應接，不為苟難亢絕如此。老杜云：「本無軒冕意，不是傲當時。」「鍾鼎山林各天性，濁醪麤飯任吾年。」道義重而不輕王公者也。阮孝緒，南平王致書要之，不赴，曰：「非志驕富貴，但性畏廟堂。使麏麚可驂，何異驥騄。」
十四
靈澈有「相逢盡道休官去，林下何曾見一人」，世傳為口實。凡語有及抽簪，即以此譏之。余謂矯飾罔人，固不足論，若出于至誠，時對知己，一吐心胸，何害？嘗觀昌黎《送盤谷》云：「行抽手版付丞相，不待彈劾歸農桑。」《贈侯喜》云：「便當提攜妻與子，南入箕潁無還時。」「如今便當去，咄咄無自癡。」「如今更誰恨，可便耕灞滻。」此類凡數十，豈苟以飾口哉？其剛勁之操不少屈，所素守定故也。
十五
昔人用五馬事，多因遊遨動出處方用之，如老杜賦《王閬州餞蕭遂州》云：「二天開寵餞，五馬爛生光。」其賓主去住分矣。又《送李梓州》：「五馬何時到」，《贈嚴武》：「五馬舊曾諳小徑」，《送賈閣老出汝州》：「人生五馬貴」；太白：「五馬莫留連」；岑參：「門外不須催五馬」；戎昱：「五馬幾時朝魏闕」；子厚：「五馬助征騑」；樂天：「五馬無由入酒家」；坡：「鼓吹未容迎五馬」；介甫：「尚得使君驅五馬」。近人于太守安居閒閤，例稱五馬，此理恐未安也。
十六
王夷甫、蔡景節並號口不言錢，二子皆因弊矯之過者。衍以其妻貪惏黷貨，至藉俠士李陽以懼之。撙在臨海，其婢納女巫之賂，為百姓撾登聞鼓，其絕口蓋有由然。如子美、張籍皆云：「呼兒散寫乞錢書」，太白：「顏公三十萬，盡赴酒家錢」，岑參：「閒時耐相訪，正有牀頭錢」，小杜：「清貧長欠一杯錢」，坡：「滿江風月不論錢」，谷：「青山好去坐無錢」，曾不害諸公之高也。
十七
或問鄭綮：「相國近有詩否？」答云：「詩思在灞橋風雪中、驢子上，此處那得之！」《北夢瑣言》載：綮雖有詩名，本無廊廟之望，及登庸，中外驚駭。太原兵至渭北，天子震恐，渴于攘却，綮請于文宣王諡號中加一「哲」字。其不究時病，率此類。愚謂此人止可置之風雪中，令作詩也。
十八
明宗召蜀中舊臣賦蜀主降巨唐詩，王偕等皆譏荒淫，獨中丞牛希濟曰：「唐主再懸新日月，蜀王難保舊山川。」明宗曰：「希濟不謗君親，忠孝也。」賜綵百段。余謂希濟但能兩解之辭而已。江革云：不能殺身報主，得死為幸，誓不為人執筆。此可以厲臣子之節。
十九
韋蘇州《贈李儋》云：「身多疾病思田里，邑有流亡媿俸錢。」《郡中燕集》云：「自慚居處崇，未覩斯民康。」余謂有官君子，當切切作此語。彼有一意供租，專事土木，而視民如讎者，得無媿此詩乎！
二十
《漁樵閒話》載：唐末有宜春人王轂，以歌詩擅名，嘗作《玉樹曲》，畧云：「璧月夜，瓊樓春，蓮舌泠泠詞調新。當時狎客盡豐祿，直諫犯顏無一人。歌未闋，晉王劍上黏腥血。君臣猶在醉鄉中，一面已無陳日月。」此調大播人口。轂未第時，嘗於市廛中見有同人被無賴輩毆擊，轂前捄之，揚聲曰：「莫無禮！便是解道『君臣猶在醉鄉中，一面已無陳日月』。」亡賴者聞之，慚謝而退。蓋譏當時士大夫掩蔽人善，殆此小人不若。余謂《漁樵》特假以自喻耳。亡賴所以悔過從善，頓平凶暴之氣者，非重其才也，非重其名也，蓋重其言有補於治亂安危也。
卷三
一
老杜《觀打魚》云：「設網萬魚急。」蓋指聚斂之臣，苛法侵漁，使民不聊生，乃「萬魚急」也。又云：「能者操舟疾若風，撐突波濤挺叉入。」小人舞智趨時，巧宦數遷，所謂「疾若風」也；殘民以逞，不顧傾覆，所謂「挺叉入」也。「日暮蛟龍改窟穴，山根鱣鮪隨雲雷。」魚不得其所，龍豈能安居？君與民，猶是也；此與六義比興何異？「吾徒何為縱此樂，暴殄天物聖所哀。」此樂而能戒，又有仁厚意，亦如「前王作網罟，設法害生成」，不專為取魚也。退之《叉魚》曰：「觀樂憶吾僚。」異此意矣。亦如《蘄簟》云：「但願天日常炎曦。」故後人攻之云：「豈比法曹空自私，却願天日常炎赫。」
二
《賓客集》：「添鑪擣雞舌，灑水淨龍鬚。」駱賓王：「桃花嘶別路，竹葉瀉離尊。」此體甚眾。惟柳子厚《從崔中丞過盧少府郊居》一聯最工，云：「蒔藥閒庭延國老，開尊虛室值賢人。」只似稱坐客，而有兩意，蓋甘草為「國老」，濁酒為「賢人」故也。夢得又有「藥鑪燒姹女，酒甕貯賢人」，近于「湯燖右軍」矣！余嘗為《郊行詩》云：「江干食息呼扶老，木末攀緣訝宛童。」乃《古今注》：「禿鶖，一名扶老」，《爾雅》：「女蘿，謂之宛童也」。又題一士人所居云：「但遣一枝居巧婦，不殊大廈賀嘉賓。」蓋用《爾雅》註：「鷦鷯，俗呼巧婦」，《炙轂子》：「雀，一名嘉賓，言集人屋如嘉賓也」。樂天曾用「巧婦」對「慈姑」。
三
謝玄暉善為詩，任彥昇工于筆，又云「任筆沈詩」。劉孝綽稱弟儀與威云「三筆六詩」。故牧之云：「杜詩韓筆愁來讀，似倩麻姑癢處抓。」近人兼用之。臨川云：「閒中用意歸詩筆，靜定安身比泰山。」坡云：「水洗禪心都眼淨，山供詩筆總眉愁。」
四
柳遷南荒，有云：「愁向公庭問重譯，欲投章甫作文身。」太白云：「我如鷓鴣鳥，南遷懶北飛。」皆褊忮躁辭，非畎畝惓惓之義。杜云：「馮唐雖晚達，終覬在皇都。」「愁來有江水，安得北之朝？」其《賦張曲江》云：「歸老守故林，戀闕悄延頸。」乃心王室可知。
五
靖節：「歡言酌春酒」，「日莫天無雲」，此處畎畝而樂堯舜者也。堯舜之道，即田夫野人所共樂者，惟賢者知之爾。鍾嶸但稱其「風華清美，豈直為田家語」。其樂而知之，異乎眾人共由者，嶸不識也。
六
老杜：「十暑岷山葛，三霜楚戶碪」，「九鑽巴噀火，三蟄楚祠雷」，其書歲月也新矣。樂天云：「吳郡兩回逢九月，越州四度見重陽。」「去年八月十五夜，曲江池畔杏園邊；今年八月十五夜，湓浦沙頭水館前。」又：「前年九日餘杭郡，呼賓命宴虛白堂；去年九日到東洛，今年九日來吳鄉。兩邊蓬鬢一時白，三處菊花同色黃。」其質直叙事，又是一格。
七
「山陰野雪興難乘」，「佳晨強飯食猶寒」，皆斡旋其語，使就音律。近律有「天上驕雲未肯同」，「十年江海別常輕」，「花下壺盧鳥勸提」，「與君蓋亦不須傾」，皆此法也。
八
昌黎《送劉師服》云：「攜持令名歸，自足貽家尊。」蘇州《送黎尉》云：「秖應傳善政，朝夕慰高堂。」誠儒者迂闊之辭。然貪饕苟得，污累其親，孰若清白之為愈！
九
舊說賈島詩如「鳥從井口出，人自岳陽來」，貫休「此夜一輪滿，清光何處無」，皆經年方得偶句，以見其辭澀思苦，非若好事者夸辭，亦謬用其心矣。
十
杜《夜宴左氏莊》云：「檢書燒燭短。」燭正不宜觀書，檢閱時蹔可也。退之：「短檠二尺便且光」，可謂燈窗中人語。猶有未便，燈不籠則損目，不宜勤且久。山谷：「夜堂朱墨小燈籠」，可謂善矣，而虛堂非夜久所宜。子瞻云：「推門入室書縱橫，蠟紙燈籠晃雲母。」慣親燈火，儒生酸態盡矣！
十一
韋應物《贈王侍御》云：「心同野鶴與塵遠，詩似冰壺徹底清。」又《雜言送人》云：「冰壺見底未為清，少年如玉有詩名。」此可為用事之法，蓋不拘故常也。
十二
子厚《曉行》云：「機心久已忘，何事驚麋鹿。」又《放鷓鴣詞》云：「破籠展翅當遠去，同類相呼莫相顧。」惜乎知之不蚤爾！
十三
柳《讀書》篇云：「瘴疴擾靈府，日與往昔殊。臨文乍了了，徹卷兀若無。」蓋嘗《答許京兆書》云：「往時讀書，不至底滯，今每讀一傳，再三伸卷，復觀姓氏。」在宗元則為瘴疴所擾，他人乃公患也。
十四
夢得《送周使君》云：「只恐鳴騶催上道，不容待得晚菘嘗。」乃周彥倫答文惠太子問山中菜食云：「春初早韮，秋末晚菘。」此以兩字用事者。《送熊判官》云：「臨軒弄郡章，得人方付此。」乃用漢高弄印睨堯事。此一字用事者。
十五
鍾嶸稱張茂先，惜其「兒女情多，風雲氣少」。喻鳧嘗謁杜紫微不遇，乃曰：我詩無綺羅鉛粉，宜不售也。淮海詩亦然，人戲謂可入小石調，然率多美句，但綺麗太勝爾。子美：「並蒂芙蓉本自雙」，「水荇牽風翠帶長」，退之：「金釵半醉坐添春」，牧之：「春風十里揚州路」，誰謂不可入黃鍾宮邪？
十六
張文潛《法雲懷無咎》云：「獨覺欠此公。」或傳某生語，文潛自以「欠」字為得意。然夢得《送皇甫》云：「從茲洛陽社，吟詠欠書生。」樂天：「可憐閒氣味，惟欠與君同。」「得君更有無厭意，猶恨尊前欠老劉。」退之云：「今者誠自幸，所懷無一欠。」張何得意之有？
十七
舉人過失難于當，其尤者，臧孫之犯門斬關，惟孟椒能數之。臧紇謂：國有人焉，必椒也。其難如此！司馬相如竊妻、滌器，開巴蜀以困苦鄉邦，其過已多；至為《封禪書》，則諂諛蓋天性，不復自新矣。子美猶云：「竟無宣室召，徒有茂陵求。」李白亦云：「果得相如草，仍餘《封禪文》。」和靖獨不然，曰：「茂陵他日求遺藁，猶喜曾無《封禪書》。」言雖不迫，責之深矣。李商隱云：「相如解草《長門賦》，却用文君取酒金。」亦舍其大，論其細也。舉其大者，自西湖始。其後有譏其諂諛之態，死而未已，正如捕逐寇盜，先為有力者所獲，搤其吭而騎其項矣，餘人從旁助捶縛耳！
十八
太白：「辭粟卧首陽，屢空飢顏回。當代不樂飲，虛名安用哉？」「君不見梁王池上月，昔照梁王尊酒中。梁王已去明月在，黃鸝愁醉啼春風。分明感激眼前事，莫惜醉卧桃園東。」又：「平原君安在？科斗生古池。坐客三千人，而今知有誰？」「君不見孔北海，英風豪氣今安在？君不見裴尚書，土墳三尺蒿藜居。」此類者尚多。愚謂雖累千萬篇，只是此意，非如少陵傷風憂國，感時觸景，忠誠激切，蓄意深遠，各有所當也。子美《除草》云：「草有害于人，曾何生阻脩。……芒刺在我眼，焉能待高秋？」其憤邪嫉惡，欲芟夷蘊崇之，以肅清王所者，懷抱可見。臨川有「勿去草，草無惡，若比世俗俗浮薄！」此方外之語，異乎農夫之務去者也。
十九
《遊山寺》云：「雖有古殿存，世尊亦塵埃。……山僧衣藍縷，告訴棟梁摧。」本即所賦事，自然及于乘輿蒙塵，股肱非材之意，豈非忠義所感，一飯不忘君耶？
卷四
一
老杜云：「扁舟空老去，無補聖明朝。」又云：「報主身已老。」以稷契輩人，而使老棄閒曠，非惟不形怨望，且惓惓如此。彼遭時遇主，言聽計從，復幸年鬢未暮，而不能攄誠戮力，以圖報効，良不媿此歟？
二
杜詩四韻并絕句，味之皆覺字多，以字字不閒故也。他人雖長篇，若無可讀。正如賢人君子，並處朝廷，但得一二相助，已號得人；若不能為有無者，縱累千百輩，蔑如也。《寄題江外草堂》云：「誅茅初一畝，廣地方連延。經營上元始，斷手寶應年。敢謀土木麗，自覺面勢堅。」又《題衡山縣學堂》云：「旄頭彗紫微，無復俎豆事。……嗚呼已十年，儒服敝于地。……衡山雖小邑，首倡恢大義。……講堂非曩構，大屋加塗塈。下可容萬人，牆隅亦深邃。……林木在庭戶，密幹疊清翠。有井朱夏時，轆轤凍階戺。……采詩倦跋涉，載筆尚可記。」豈不是草堂、縣學記？
三
《寄李員外》云：「遠行無自苦，內熱比如何？」《寄旻上人》云：「舊來好事今能否，老去新詩誰與傳？」岑參云：「喬生作尉別來久，因君為問平生否？魏侯校理復何如？前月人來不得書。」「夫子素多疾，別來未得書。北庭苦寒地，體內今何如？」樂天《寄夢得》云：「病後能吟否？秋來曾醉無？」退之《贈崔立之》云：「長女當及事，誰助出帨縭？諸男皆秀朗，幾能守家規？」亦皆書一通也。
四
舊觀《臨川集》：「肯顧北山如慧約，與公西崦斸蒼苔。」嘗愛其「斸」字最有力。後讀《杜集》：「當為斸青冥」，「藥許鄰人斸」；退之「詩翁憔悴斸荒棘」，「窙豁斸株橜」；子厚「戒徒斸雲根」，雖一字之法，不無所本。
五
杜《尋范十隱居》云：「侍立小童清。」義山《憶正一》云：「鑪烟銷盡寒燈晦，童子開門雪滿松。」子厚：「日午獨覺無餘聲，山童隔竹敲茶臼。」秀老云：「夜深童子喚不起，猛虎一聲山月高。」閒棄山間累年，頗得此數詩氣味。
六
古人作詩，有用經傳全句。《選》詩云：「小人計其功，君子道其常。」樂天：「疾惡若《巷伯》，好賢如《緇衣》。」乃兩句渾用之。韓：「無妄之憂勿藥喜。」杜：「誰謂荼苦甘如薺」，「富貴于我如浮雲」。近人亦用史語。坡云：「人言盧似奸邪，我見鄭公但嫵媚。」嘗觀《南史》載王宜興云：「為劫不須伴。」甚似一側韻五言，但無題目耳。
七
律詩有一對通用一事者。「更尋嘉樹傳，莫忘《角弓》詩。」乃《左傳》：韓宣子聘魯，嘗賦《角弓》，及譽嘉樹。魯人請封殖此樹，以無忘《角弓》。介甫：「久諳郭璞言多驗，老比顏含意更疎。」乃景純欲為顏含筮，含曰：「年在天，位在人。修己而天不與，命也；守道不回，性也。人自有性命，無勞蓍龜。」
八
坡云：「通家不隔同年面，得路方知異日心。」乃唐人責同年不赴期集，辭云：「紫陌尋春，尚隔同年之面；青雲得路，可知異日之心」也。
九
任昉《別謝言揚》詩云：「詎念耋嗟人，方深老夫託。」《報劉孝綽》曰：「詎慰耋嗟人，徒深老夫託。」畧改一兩字，豈以會意處，欲常用之耶？
十
臨川有「莫林搖落獻南山」，又云：「木落岡巒因自獻」；如云：「名譽子真矜谷口，事功新息困壺頭。」又：「未愛京師傳谷口，但知鄉里勝壺頭。」昔人行事措意，默與己合，則喜用之。馬少游欲乘下澤、御款段，不去鄉里，雖自謀獨善，亦可為貪躁之戒。伏波在浪泊，下潦上霧，仰視飛鳶跕跕墮水中，卧念少游平生時語，以為何可復得。故東坡云：「何須更待飛鳶墮，方念平生馬少游。」又：「大夫行役家人怨，應念歸鄉馬少游。」「雪堂亦有《思歸曲》，為謝平生馬少游。」以其可喜，不直押韻也。
十一
武帝見顏駟龐眉皓首，問：何時為郎，何其老也？對曰：文帝好文而臣好武，景帝好老而臣尚少，陛下好少而臣老矣！老于為郎，此事尤著。竊怪老杜屢傷為郎白首，每稱馮唐，而罕及駟。愚謂：駟生既不遇三君，身後復不遇老杜，可笑也。
十二
老杜：「塗窮反遭俗眼白」，本用阮籍事，意謂我輩本宜以白眼視俗人，至小人得志，嫉視君子，是反遭其眼白，故倒用之。亦如「水清反多魚」，乃倒用「水至清，則無魚」也。夢得：「酌我莫憂狂，老來無逸氣」，乃倒用蓋次翁「無多酌我」；「寄謝嵇中散，予無甚不堪」，倒用《絕交論》。坡云：「後生可畏吾衰矣，刀筆從來錯料堯。」周昌以趙堯刀筆吏，後果無能為。所料信不錯，而云「錯料堯」，亦以涉譏謗倒用爾。又有「窮鬼却須呼」，「乃知飯後鐘，闍黎蓋具眼」，「他年《五君詠》，山王一時數」，皆倒用也。
十三
世傳五月十三日為竹迷日，凡種竹多以五月。杜云：「東林竹影薄，臘月更須栽。」則唐人植竹，用季冬月也。又云：「平生憩息地，必種數竿竹。」嘗欲闢小軒，以「必種」目之。
十四
前輩戲語，以郊外呵喝、月下燭籠，皆謂之「殺風景」。介甫《戲示穎叔》云：「但怪傳呼殺風景，豈知禪客夜相投。」蓋用此也。
十五
唐諺云：「槐花黃，舉子忙。」東坡有「強隨舉子踏槐花」，「槐花還似昔年忙」；谷云「槐催舉子踏花黃」是也。
十六
坡有：「試問高吟三十首，何如低唱兩三杯？」又：「譬如長鬣人，不以長為苦。……歸來被上下，一夜著無處。」《天覺真讚》云：「書生大抵多窮相，金眼除非是党公。」皆《笑林》語也。
十七
杜云：「嗜酒狂嫌阮，知非晚笑蘧。」近集有「素書款款誰憐杜，采筆遒遒獨勝江」，「榻畔烟花常歎杜，海中童丱尚追徐」，「河魚潰腹空號楚，汗足流骹始信吳」，皆用此格。
十八
永叔「堪笑區區郊與島，螢飛露濕吟秋草」，以為二子之窮。然子美亦有「暗飛螢自照，水宿鳥相呼」，「幸因腐草出，敢近太陽飛」，雖吟詠微物，曾無一點窮氣。孟郊詩最淡且古，坡謂：「有如食彭越，竟日嚼空螯。」退之論數子，乃以「張籍學古淡」，東野為「天葩吐奇芬」，豈勉所長而諱所短，抑亦東野古淡自足，不待學耶？
十九
用自己詩為故事，須作詩多者乃有之。太白云：「滄浪吾有曲，相子棹歌聲。」樂天：「須知菊酒登高會，從此多無二十塲。」明年云：「去秋共數登高會，又被今年減一塲。」《過栗里》云：「昔嘗詠遺風，著為十六篇。」蓋居渭上，醞熟獨飲，曾效淵明體為十六篇。又《贈微之》云：「昔我十年前，曾與君相識，曾將秋竹竿，比君孤且直。」蓋舊詩云「有節秋竹竿」也。坡赴黃州，過春風嶺，有兩絕句，後詩云：「去年今日關山路，細雨梅花正斷魂。」至海外，又云：「春風嶺下淮南村，昔年梅花曾斷魂。」又云：「柯邱海棠吾有詩，獨笑深林誰敢侮。」又《畫竹》云：「吾詩固云爾，可使食無肉。」
二十
「謁帝似馮唐」，「垂白馮唐雖晚達」，「馮唐毛髮白」；又「長卿多病久」，「我多長卿病」，「病渴污官位」，杜以其為郎，故用之。若他人老與病者，恐不可㮣使。
二十一
臨川「蕭蕭出屋千尋玉，靄靄當窗一炷雲」，皆不名其物。然子厚「破額山前碧玉流」，已有此格。近詩「蕨芽已作小兒拳」，退之已有「初拳幾枝蕨」。
二十二
老杜：「復道諸山得銀甕。」舊注引《禮記》「山出器車」注，蓋《瑞應圖》曰：「王者讌不及醉，刑罰中，人不為非，則銀甕出也。」昌黎：「我有雙飲醆，其銀得朱提」，見《漢志》：朱提銀八兩為一流。注：朱提，屬犍為。乃邑名也。
二十三
舊說賈浪仙抒思「僧敲月下門」，或引手作推勢，遂衝尹節，世傳為美譚。舊于太學得江御史詩一軸，有《督人和詩》云：「直饒公補經時序，若是推敲總可刪。」以是知雷同相從，非善學也。
卷五
一
錢惟演為洛帥留守，始置驛貢花，識者鄙之。蔡君謨加法造小團茶貢之，富彥國歎曰：「君謨士人，乃為此耶！」坡作《荔枝歎》云：「我願天公憐赤子，莫生尤物為瘡痏。雨順風調百穀登，民不飢寒為上瑞。君不見武夷溪邊粟粒芽，前丁後蔡相籠加。……吾君盛德豈在此，致養口體何陋耶？又不見洛陽丞相忠孝家，可憐亦進姚黃花。」補世之語，不能易也。嘗愛李敬方《汴河直進船》詩云：「汴水通淮利最多，生人為害亦相和。東南四十三州地，取盡脂膏是此河！」此等語，皆可為炙背之獻也。
二
張無盡嘗和「山」字云：「安得將明似仲山。」人疑之，以近人所常用，皆山甫也。觀《後漢志》「陽樊、攢茅田」服虔註曰：「樊，仲山所居。」又，楊修《答臨淄侯箋》云：「仲山、周旦之儔」，只稱仲山，何疑之有？
三
《北夢瑣言》載：「江陵在唐世號『衣冠藪澤』，人言：『琵琶多如飯甑，措大多如鯽魚。』」退之《酬崔少府伊陽》詩云：「下言人吏稀，惟足彪與虥。」余官辰溪時，士人皆可喜而不多得，近城人虎雜居，戲為對云：「圓冠思得多于鯽，刻木唯宜少似彪。」
四
介甫《宜春苑》詩云：「無復增修事，君王惜費金。」乃暗用漢文惜百金之產而輟露臺事。
五
柳子厚《牡丹》曰：「欹紅醉濃露，窈窕留餘春。」坡云：「慇懃木芍藥，獨自殿餘春。」「留」與「殿」重輕雖異，用各有宜也。楊中立《梅詩》云：「欲驅殘臘變東風，只有寒梅作選鋒。」頗恨不與「殿軍」商搉，正一的對。
六
沈約命王筠作《郊居十詠》，書于壁，不加篇題。約云：「此詩指物程形，無假題署。」老杜《贈李潮八分歌》云：「吾甥李潮下筆親。……開元已來數八分，潮也奄有二子成三人。況潮小篆逼秦相，……巴東逢李潮，……潮乎潮乎奈汝何！」退之《招揚之罘》云：「之罘南山來，文字得我驚。……我令之罘歸，失得柏與馬。之罘別我去，計出柏馬下。我自之罘歸，入門思而悲。之罘別我去，能不思我為？……作詩招之罘，晨夕抱飢渴。」嘗戲謂此二詩真不須題署也。
七
《莊子》文多奇變，如「技經肯綮之未嘗」，乃未嘗技經肯綮也。詩句中時有此法，如昌黎：「一蛇兩頭見未曾」，「拘官計日月，欲進不可又」，「君不強起時難更」；坡：「迨此雪霜未」，「茲謀待君必」，「聊亦記吾曾」。餘人罕敢用。
八
凡聚落相近，期某旦集，交易閧然，其名為「虛」。柳云：「綠荷包飯趁虛人。」臨川云：「花間人語趁朝虛。」山谷：「筍葉裹鹽同趁虛」，「趁虛人集春蔬好。」
九
江漢有滸，以扞制泛濫，大漲則溢於平陸，水退滸見，舟人謂之「水落槽」。又灘石激湍，其中深僅可容舟者，謂之「洪」。若大水，則不復問洪矣。臨川：「萬里寒江正復槽」，「東江木落水分洪」。以此亦謂水「黃帽」，謂雲「砲車」，非遐征遠涉，不能知也。
十
退之：「心訝愁來唯貯火，眼知別後自添花。」臨川云：「髮為感傷無翠葆，眼從瞻望有玄花。」又：「久欽江總文才妙，自歎虞翻骨相屯。」又云：「久諳郭璞言多驗，老比顏含意更疏。」韓：「我今罪重無歸望，直至長安路八千。」永叔：「今日始知予罪大，夷陵去此更三千。」柳：「十年顦顇到秦京，誰料今為嶺外行。」王：「十年江海別常輕，豈料今隨寡嫂行。」柳：「直以疎慵招物議，休將文字趁時名。」王：「直以文章供潤色，未應風月負登臨。」柳：「十一年前南渡客，四千里外北歸人。」又：「一身去國六千里，萬死投荒十二年。」蘇：「七千里外二毛人，十八灘頭一葉身。」黃：「五更歸夢三千里，一日思親十二時。」皆不約而合，句法使然故也。
十一
永叔以昌黎比介甫。答云：「他日若能窺孟子，終身何敢望韓公。」吳季野以方賈誼。答云：「俯仰謬恩方自歉，慚君將比洛陽人。」皆憤然不平，如惡無鹽唐突。而宋景山贈文忠詩，有「才如夢得多為累，情似安仁久悼亡。」即開門當之。二公何抑揚之異也！
十二
李翱賦云：「眾囂囂而雜處兮，咸歎老而嗟卑；顧予心獨不然兮，慮行道之猶非。」文忠屢稱之。觀老杜「漢陰有鹿門，滄海有靈查。焉能學眾口，咄咄空咨嗟」，正同此意。
十三
牧之有「公道世間唯白髮，貴人頭上不曾饒」，嘗愛其語奇怪，似不蹈襲。後讀子美「苦遭白髮不相放」，為之撫掌。
十四
《否卦》：「包承小人，吉。」說者謂：小人在下者包之，小人在上者承之，蓋處否當然。杜云：「曲直吾不知，負暄候樵牧。」「是非何處定，高枕笑浮生。」「洗眼看輕薄，虛懷任屈伸。」「寄謝悠悠世上兒，不爭好惡莫相疑。」其寄傲疎放，擺脫世網，所謂「兩忘而化其道」者也。
十五
顏延之嘗問鮑照，己與靈運優劣，照曰：「謝五言如初發芙蓉，自然可愛；君詩鋪錦列繡，亦雕繢滿眼。」鍾嶸《詩品》乃記湯惠休云：「謝如芙蓉出水，顏如錯采鏤金。」與本傳不同。傳又稱：延之嘗薄惠休制作，以為「委巷中歌謠耳」！豈惠休因為延之所薄，遂為「芙蓉」、「錯鏤」之語，故史取以文飾之耶？坡云：「辨才詩，如風吹水，自成文理。吾輩與參寥，如巧婦織錦耳！」取況亦類此。淵明所以不可及者，蓋無心于非譽巧拙之間也。
十六
老杜：「卿到朝廷說老翁，漂零已是滄浪客。」又：「朝覲從容問幽仄，勿云江漢有垂綸。」其後夢得《送陳郎中》云：「若問舊人劉子政，而今頭白在商於。」《送惠休》則云：「休公久別如相問，楚客逢秋心更悲。」小杜：「江湖酒伴如相問，終老烟波不記程。」「交遊話我憑君道，除却鱸魚更不聞。」商隱《寄崔侍御》云：「若向南臺見鸎友，為言垂翅度春風。」臨川：「故人一見如相問，為道方尋木雁編。」「歸見江東諸父老，為言飛鳥會知還。」聖俞：「儻或無忘問姓名，為言懶拙皆如故。」坡：「單于若問君家世，莫道中朝第一人。」皆有所因也。
十七
愈《寄孟刑部聯句》云：「美君知道腴，逸步謝天械。」或問：道果有味乎？余曰：如介甫「午雞聲不到禪林，柏子烟中靜擁衾」，「竹雞呼我出華胥，起滅篝燈擁燎鑪」，「各據槁梧同不寐，偶然聞雨落階除」，皆淡泊中味，非造此境，不能形容也。
十八
劉昭禹云：五言如四十個賢人，著一個屠沽不得。覓句者若掘得玉匣子，有底有蓋，但精心必獲其寶。然昔人「園柳變鳴禽」，竟不及「池塘生春草」；「餘霞散成綺」，不及「澄江靜如練」；「春水船如天上坐」，不若「老年花似霧中看」；「閒几硯中窺水淺」，不如「落花徑裏得泥香」；「停杯嗟別久」，不及「對月喜家貧」；「楓林社日鼓」，不若「茅屋午時雞」。此數公未始不精心，似此知全其寶者，未易多得。
十九
老杜《送殿中楊監赴蜀見相公》云：「豪俊貴勳業，邦家頻出師。相公鎮梁益，軍事無孑遺。」以是知邊鄙之臣，貪功生事，結禍招釁，皆有以致之。一得忠臣處之，生靈受賜矣。
二十
《古柏》云：「大廈如傾要梁棟，萬牛回首邱山重。」此賢者之難進易退，非其招不往者也。又云：「不露文章世已驚，未辭翦伐誰能送。」先器識，後文藝，與浮躁衒露者異矣。
二十一
杜云：「爾輩可忘年」，「含悽覺汝賢」，「送爾維舟惜此筵」，「汝與山東李白好」，自世俗觀之，則為簡傲。詩家不然，亦嘗有云：「忘形到爾汝」。
二十二
《花卿歌》：「用如快鶻風火生。」《南史》：曹景宗謂所親曰：「昔在鄉里，與年少輩拓弓弦作礕礰聲，放箭如餓鴟叫，覺耳後生風，鼻尖出火。」子美蓋不拘泥於「鴟」、「鶻」之異也。
卷六
一
元道州《舂陵行》云：「所願見王官，撫養以惠慈。奈何重驅逐，不使存活為？……緩逋違詔令，蒙責固所宜。……亦云貴守官，不愛能適時。」《賊退示官吏》云：「使臣將王命，豈不如賊焉。今彼徵斂者，迫之如火煎。誰能絕人命，以作時世賢？」子美志之曰：「今盜賊未息，知民疾苦，得結輩十數公為邦伯，萬物吐氣，天下少安，立可待矣。」余謂漫叟所以能然者，先民後己，輕官爵，重人命故也。觀其賦《石魚》詩云：「金魚吾不須，軒冕吾不愛。」此所以能不徇權勢而專務愛民也。杜云：「乃知正人意，不苟飛長纓。」可謂深相知矣。
二
漫叟《無為洞口》云：「洞旁山僧皆學禪，無求無欲亦忘年。」又云：「無為洞口春水滿，無為洞旁春雲白。愛此躊躕不能去，令人悔作衣冠客。」岑參《宿仙遊寺》云：「寄報乘軒客，簪裾爾何容。」臨川《和秀老》云：「解我葱珩脫孟勞，莫年甘與子同袍。」比之退之云「方將斂之道，且欲冠其顛」，「向風長歎不可見，我欲收斂加冠巾」，異矣！
三
六一有「自慚前引朱衣吏，不稱閒行白髮翁」，說者謂不言亦可。然次山《宿丹崖翁宅》詩亦云：「吾將求退與翁遊，學翁歌醉在漁舟。官吏隨人往未得，卻望丹崖慚復羞。」吁！非淫乎富貴者也。
四
「心蹟喜雙清」，「茶瓜留客遲」，似非用事。觀謝靈運《齋中》詩云：「矧乃歸山川，心跡雙寂寞。」竟陵王子良，禮才好士，夏月客至，為設瓜飲、甘果，二詩蓋用此。至若《椶拂子》云：「咂膚倦撲滅，賴爾甘服膺。」雖等閒題目，無一字無出處。
五
老杜《劉少府畫山水幛歌》云：「反思前夜風雨急，乃是蒲城鬼神入。元氣淋漓幛猶溼，真宰上訴天應泣。」應物《聽嘉陵江聲》云：「水性自云靜，石中本無聲。如何兩相激，雷轉空山鳴。」《贈能吟李儋》詩云：「絲桐本異質，音響合自然。吾觀造化意，二物相因緣。」臨川《詠魯公壞碑》云：「六書篆籀數變改，遂令後世多失真。誰初妄鑿妍與醜，坐令學士勞骸筋。堂堂魯公勇且仁，……豈亦以此誇常民？直疑技巧有天德，不必強勉亦通神。」坡《詠歙硯》詩云：「與天作石來幾時，與人作硯初不辭。詩成鮑謝石何與，筆落鍾王硯不知。」此皆窮本探妙，超出準繩外，不特狀寫景物也。
六
蘇州《贈趙氏生》云：「寧知風雨夜，復此對牀眠。」《簡盧氏生》云：「忽羨後生連榻話，獨依寒燭一齋空。」又《贈令狐士曹》云：「秋霖滴滴對牀寢，山路迢迢聯騎行。」坡有「夜雨何時聽蕭瑟」，「對牀欲作連夜語」，「誤喜對牀尋舊約」，「對牀老兄弟，夜雨鳴竹屋」。
七
蕭文奐能書善畫，於扇上圖山水，咫尺之內，便覺萬里為遙。老杜《戲題山水圖》云：「尤工遠勢古莫比，咫尺應論須萬里。」乍讀似非用事。如「男兒既介胄，長揖別上官」，用「介胄之士不拜」；「婦人在軍中，兵氣恐不揚」，用「軍中豈有女子乎」。皆用其意而隱其語。
八
牧之《贈阿宜》：「一日讀十紙，一月讀一箱。」古人讀書以紙計。范雲就袁叔明讀《毛詩》，日誦九紙。又，袁峻家貧無書，每從人假借，必皆鈔寫，自課日五十紙。
九
臨川：「道德文章吾事落」，《南華》：「夫子盍行邪？無落吾事。」乃柳詩有「惆悵樵漁事，今還又落然」，恐亦用此。
十
「性豪業嗜酒，嫉惡懷剛腸。……飲酣視八極，俗物都茫茫。」此子美胸中語也，宜其孩弄嚴武，藐視禮法，而朱老、阮生皆預莫逆；遭田父泥飲，至被肘而不悔。其內直外曲，強禦不畏，矜寡不侮，非世俗所能測也。
十一
「許身一何愚，自比稷與契。」「杜陵布衣老且愚，信口自比契與稷。」其平居趣造，自是唐虞上人，時夸儀、秦，似不可曉。「飄飄蘇季子，六印佩何遲？」「敝裘蘇季子，歷國未知還。」「季子黑貂敝，得無妻嫂欺？」戰國姦臣，蘇、張為渠魁，此老不應未喻。及觀「薇蕨餓首陽，裘馬資歷聘。賤子欲適從，疑誤此二柄」，其意甚明，前言蓋戲耳！
十二
永叔：「萬釘寶帶爛腰環」，人謂此帶幾度道著。觀子美，緋魚亦及之：「扶病垂朱紱」，「挈帶著朱紱」，「銀章付老翁」。世未嘗譏之者，豈以其人品不止宜此服邪？固嘗有云：「朱紱負平生。」又云：「居然綰章紱，受性本幽獨。」
十三
臨川：「慷慨秋風起，悲歌不為鱸。」眉山：「不須更說知幾早，直為鱸魚也自賢。」反復曲折，同歸一意。亦如「把酒祝公公莫拒，《緇衣》心為好賢傾」，「我欲折繻留此老，《緇衣》誰作好賢詩」，共用一事，而造語居然不同。
十四
唐史載杜審言嘗云「吾文當得屈、宋作衙官」，其孫乃有「讀書破萬卷，下筆如有神」。謂「蘇味道見吾判且羞死」，甫乃有「集賢學士如堵牆，看我落筆中書堂」。謂「為造化小兒所苦」，甫有「日月籠中鳥，乾坤水上萍」。所謂「是以似之」也。
十五
坡《次韻樂著作》云：「楚雨遂昏雲夢澤，吳潮不到武昌宮。」又《武昌西山》云：「同遊困卧九曲嶺，褰衣獨到吳王臺。」失於一時筆快，遂以王宮目之。繼有李成伯題云：「嗟嗟漢鼎久傾東，肉食曾無智與忠。孟德挾君交號令，本初竊地搶姦雄。武侯偶失三分策，孫氏俄成一戰功。寂寞西山舊巢穴，庸兒猶道帝王宮。」語幾乎罵矣！但渠偶不記其家太白曾作《武昌韓宰去思頌》云：「黃金之車，大吳天子。武昌鼎據，實為帝里。」其罪更大也。
十六
西湖「橫斜」、「浮動」之句，屢為前輩擊節，嘗恨未見其全篇。及得其集觀之，云：「眾芳搖落獨暄妍，占盡風情向小園。疎影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合斷魂。幸有微吟可相狎，不須檀板共金尊。」其卓絕不可及，專在十四字耳。又有七言數篇，皆無如「池水倒窺疎影動，屋簷斜入一枝低」，「雪後園林纔半樹，水邊籬落忽橫枝」之句。
十七
杜云：「築場憐蟻穴，拾穗許村童。」人謂有仁民愛物意。臨川詠《促織》云：「只向貧家促機杼，幾家能有一鉤絲。」愚謂世之嚴督征賦而不恤疲瘵之有無者，雖魁然其形，實微蟲智耳！
十八
坡有：「欲吐狂言喙三尺，怕君嗔我却須吞。」嘗疑其語太怪，及觀《杜集》，亦有：「臨風欲慟哭，聲出已復吞。」韋蘇州云：「高秋長安酒，中憤不可吞。」
十九
「東來賈客木棉裘，飲散金山月滿樓。夜半潮來風又熟，卧吹簫管到揚州。」集中題云：「夢中作。」蓋坡嘗衣此，坐客誤云：「木綿襖俗。」飲散，乃出此詩，且云：「雖欲俗，不可得也。」坐客大慚。賈客事，乃《南史》：孔覬二弟頗營產業，請假東歸。覬出渚迎之，輜重十餘船，皆棉絹紙席之屬。覬偽喜，因命置岸側。既而正色謂曰：「汝輩忝預士流，何至還東作賈客耶！」命燒盡乃去。
二十
沈慶之謂上曰：「為國譬如治家，耕當問奴，織當問婢。陛下欲伐國，而與白面書生輩謀之，事何由濟？」夢得《送李策》云：「深春風日靜，爭長幽鳥鳴。僕夫前致辭，門有白面生。」
卷七
一
淵明非畏枯槁，其所以感歎時化推遷者，蓋傷時之急於聲利也。杜老非畏亂離，其所以愁憤於干戈盜賊者，蓋以王室元元為懷也。俗士何以識之？
二
和靖「馬從同事借，妻怕罷官貧」，情狀已可喜。及觀岑參《送顏少府》云：「愛客多酒債，罷官無俸錢。」戎昱《題李明府壁》云：「料錢供客盡，家計到官貧。」雖欲不喜，不得也。
三
《杜集》多用經書語，如「車轔轔，馬蕭蕭」，未嘗外入一字。如「天屬尊《堯典》，神功協《禹謨》」，「卿月升金掌，王春度玉墀」，「霽潭鱣發發，春草鹿呦呦」，皆渾然嚴重，如天陛赤墀，植璧鳴玉，法度森鏘。然後人不敢用者，豈所造語膚淺不類耶？
四
劉禹錫謫連州，作《畬田行》云：「何處好畬田，團團縵山腹。……下種暖灰中，乘陽坼芽蘖。」又作《竹枝詞》云：「銀釧金釵來負水，長刀短笠去燒畬。」嘗觀辰、沅亦然。瘠土之民，宜倍其勞，而耕反鹵莽也。
五
夢得《蠻子歌》云：「蠻語鉤輈音，蠻衣斑斕布。熏狸掘沙鼠，時節祠盤瓠。忽逢乘馬客，恍若驚麕顧。腰斧上高山，意行無舊路。」賓客謫居朗州，而五溪習俗盡得之矣。
六
夢得《送僧君素》云：「去來皆是道，此別不銷魂。」坡云：「古今正自同，歲月何必書。」此等語皆通徹無礙，釋氏所謂具眼也。
七
子美「南風作秋聲，殺氣薄炎熾」，蓋用《易》：「雷風相薄」，《左氏》：「寧我薄人，無人薄我。……《軍志》：『先人有奪人之心』，薄之也。」
八
「野飯射麋新」，本名狀郊居。然《左氏》：楚人致晉師，晉人逐楚，樂伯餘一矢，射麋以獻。又：晉師及熒澤，魏錡射麋以獻楚潘黨，曰：「子有軍事，無乃不給于鮮。」皆飯于野而射新事也。又「市喧宜近利」，亦指稱東屯所居。蓋齊侯欲更晏子宅，曰：「湫隘囂塵。」晏子辭曰：「近市，小人之利也。」亦喧而近利事。其餘雖一兩字暗貫經傳者，可勝數哉！
九
老杜流落不偶，然已為當世所尊，嘗有「杖藜還客拜」。又《有客》云：「老病人扶再拜難。」則其「坐深鄉曲敬」可知矣。雖然，樊宗師見劉叉詩，尚為之獨拜，況老杜乎！
十
數物以「個」，謂食為「喫」，甚近鄙俗，獨杜屢用。「峽口驚猿聞一個」，「兩個黃鸝鳴翠柳」，「却遶井欄添個個」。《送李校書》云：「臨岐意頗切，對酒不能喫。」「樓頭喫酒樓下卧」，「但使殘年飽喫飯」，「梅熟許同朱老喫」。蓋篇中大概奇特，可以映帶者也。東坡云：筆工傚諸葛散卓，反不如常筆。正如人學作老杜詩，但見其麤俗耳。
十一
張籍《贈令狐》云：「久為博士無人識，自到長安賃舍居。」未足為窮。其《尋時道士》云：「昨來官罷無生計，欲就師求斷穀方。」其窮無以加矣。
十二
蘇州《寄璨師》云：「遙知郡齋夜，凍雪封松竹。時有山僧來，懸燈獨自宿。」嘗謂暑月讀之，亦有霜氣。
十三
唐令狐相進李遠為杭州，宣宗曰：「聞李遠云『長日惟消一局棋』，豈可使治郡哉？」對曰：「詩人之言，不足為實也。」乃薦遠廉察可任。此正「說詩者不以辭害志」也。退之《和劉使君》云：「吏人休報事，公作送春詩。」夢得《送王司馬之陝州》云：「案牘來時惟署字，風烟入興便成章。」自俗吏觀之，皆可坐「不了事」之目也。
十四
龍太初自稱詩人，謁介甫，坐中賦沙云：「鳥過風平篆，潮回日射星。」成于促迫，而切當如此，固宜詩人不復措辭。然皆有所據，韓公《聯句》云：「窰烟羃疎島，沙篆印迴平。」《詠月》云：「輝斜通璧練，彩碎射沙星。」
十五
臨川愛眉山《雪詩》能用韻，有云：「冰下寒魚漸可叉。」又：「羔袖龍鍾手獨叉。」蓋子厚嘗有「江魚或共叉」，又云：「入郡腰常折，逢人手盡叉。」
十六
張籍嘗移書責退之與人商論，不能下氣。愈亦有云：「我昔實愚惷，不能降色辭。」余謂此乃書生常態。昔嘗見太學中鑪亭議題，紛喧閧然，其後有二生，坐是鳴鼓，豈直議禮家為聚訟哉！聖俞《謝永叔惠酒》云：「始時語且橫，既醉論益堅。曾不究世務，閒氣爭古先。」誠有之也。
十七
退之《詠蚊蠅》云：「涼風九月到，掃不見蹤跡。」夢得《聚蚊》云：「清商一來秋日曉，差爾微形飼丹鳥。」聖俞云：「薨薨勿久恃，會有東方白。」王逢原《晝睡》云：「蚊蟲交紛始誰造？一一口吻如針錐。噆人肌膚得腹飽，不解默去猶鳴飛。……雖然今尚爾無奈，當有獵獵秋風時。」小人稔惡，豈漏恢網，但可僥倖目前耳！《左氏》曰：「天之假助不善，非右之也，將厚其惡而降之罰也。」其是之謂乎！
十八
杜詩有用一字凡數十處不易者，如「緣江路熟俯青郊」，「傲睨俯峭壁」，「展席俯長流」，「杖藜俯沙渚」，「此邦俯要衝」，「四顧俯層巔」，「旄頭俯澗瀍」，「層臺俯風渚」，「遊目俯大江」，「江檻俯鴛鴦」。其餘一字屢用若此類甚多，不能具述。
十九
子美有「同學少年多不賤」，又「小徑升堂舊不斜」，「羣仙不愁思」，「夕烽來不近」，皆人所不敢用。甚類《周禮》：「凡師不功」，《左傳》：「仁而不武」，「晉人聞有楚師，師曠曰：『不害』」，「楚歸而動，不後」。本以易「無」字爾，而語勢頓壯。
二十
唐趙璘述《因話錄》，載其家兵部君性尤嗜茶，能自煎，謂人曰：「茶須緩火炙，活水煎。」坡有「活水還須緩火煎」，恐亦用此。
二十一
樂天云：「報導前驅少呵喝，恐驚黃鳥不成啼。」坡云：「鬢絲只好對禪榻，湖亭不用張旌旗。」蔡君謨云：「因傍低松却飛蓋，為聞山鳥輟鳴騶。」若俗士正務以此誇張俗眼，又豈識數公意。
二十二
「散員疏去未為貴，小邑陶休何足云。」惟樂天早退，乃可語此。
二十三
子美有「朱紱負平生」；樂天有「金帶縋腰衫委地」，「紫綬相輝應不惡」，「赤紱金章盡到身」，如此尚多。然亦有歎云：「實事漸消虛事在，銀魚金帶繞腰光」，又有「簪纓假合虛名在，筋力消磨實事空」，皆自作解嘲也。嘗愛韋蘇州云：「除書忽到門，冠帶便拘束。」又有《謝東林居士寄松英丹》云：「一拜藍峯送還使，腰間銅印與心違。」言與意俱自在也。
二十四
房千里作《骰子選格序》云：「以六骰雙雙為戲，以數多少為進身官職之序，而且條其選黜之目焉。」東坡以流俗狂惑，經營儻來，惴惴唯恐後于他人，何異投骰者心動于中而色形於外，欲求勝人者哉？王逢原《彩選》詩云：「卒無及物效，徒有高人氣。……昏昏忘所大，擾擾爭其細。」其理信然。
二十五
范文正云：「雷霆日有犯，始可報吾親。」誰謂臣子忠孝難于兩全也。「涖官不敬」、「戰陳無勇」，本非事親事，《禮記》以為「非孝」，公之謂歟！
二十六
樂天《及第後歸覲留別同年》云：「擢第未為貴，拜親方始榮。」此毛義得檄而喜之意也。論者以「春風得意馬蹄疾」決非孟郊語，其氣格亦不類。而白公亦有「得意減別恨，半酣輕遠程。翩翩馬蹄疾，春日歸鄉情」。此又不可曉也。
二十七
范文正《淮上遇風》云：「一棹危于葉，旁觀亦損神。他年在平地，無忽險中人。」雖弄翰戲語，卒然而作，兼濟加澤之心，可見未嘗忘也。
卷八
一
書史蓄胸中，而氣味入於冠裾；山川歷目前，而英靈助於文字。太史公南遊北涉，信非徒然。觀杜老《壯遊》云：「東下姑蘇臺，已具浮海航。到今有遺恨，不得窮扶桑。……劍池石壁仄，長洲荷芰香。嵯峩閶門北，清廟映廻塘。……越女天下白，鑑湖五月涼。剡溪蘊秀異，欲罷不能忘。歸帆拂天姥，中歲貢舊鄉。……放蕩齊趙間，……西歸到咸陽。」其豪氣逸韻，可以想見。序《太白集》者，稱其隱岷山，居襄漢，南遊江淮，觀雲夢，去之齊魯，之吳，之梁，北抵趙、魏、燕、晉，西涉岐、邠，徙金陵，上潯陽，流夜郎，泛洞庭，上巫峽。白自序亦曰：偶乘扁舟，一日千里，或遇勝景，終年不移。其恣橫採覽，非其狂也。使二公穩坐中書，何以垂不朽如此哉！燕公得助于江山，鄭綮謂：相府非灞橋，那得詩思？非虛語也。
二
東坡《遊金山寺》詩云：「江山如此不歸山，江神見怪驚我頑。我謝江神豈得已，有田不歸如江水！」蓋與江神指水為盟耳。句中不言盟誓者，乃用子犯事；指水則誓在其中，不必詛神血口，然後謂之盟也。《送程六表弟》云：「浮江泝蜀有成言，江水在此吾不食。」「江水在此，吾不食言」，光武語也。坡去一「言」字，殆歇後也。亦此意也。
三
白公《送崔考功》云：「稱意新官又少年，秋涼身健好朝天。青雲上了無多路，却要徐驅穩著鞭。」余謂新進少年，躁銳不已，往往自取傾覆，此詩可謂忠誨矣。又有云：「竿頭已到應難久，局勢雖遲未必輸。」嘗三復之，豈椎鈍者偏樂聞此等語耶？
四
宋之問《陸渾山莊》云：「野人相問姓，山鳥自呼名。」東坡海外詩云：「花曾識面香仍好，鳥不知名聲自呼。」蓋《古今注》：「南方有鳥名鷓鴣，其名自呼，向日而飛。」柳子厚云：「楚越有鳥甘且腴，嘲嘲自鳴為鷓鴣。」
五
子瞻賦《濁醪有妙理》，首句云：「酒勿嫌濁，人當取醇。」其末乃曰：「濁者以飲吾僕，清者以酌吾友。」復立分別，則是濁醪無妙理矣！豈非萬斛洶湧，不暇點檢故歟？
六
史傳襲稱兄弟為友于，故淵明詩云：「再喜見友于。」子美云：「友于皆挺拔。」又：「山鳥山花吾友于。」《南史》：到藎從武帝登北顧樓賦詩，藎受詔便就，上以示其祖溉云：「藎定是才子，番恐卿從來文章假手於藎。」後每和御詩，上輒手詔戲溉曰：「得無貽厥之力乎？」退之《玉川》詩云：「誰謂貽厥無基趾。」二事政可對也。
七
「家家養烏鬼」，沈存中以為鸕鷀，說者謂非也。元微之詩云：「病賽烏稱鬼，巫占瓦作龜。」自註云：南人染病，競賽烏鬼。楚巫列肆，悉賣瓦卜。此乃《戲效俳體二首》。其二亦云：「瓦卜傳神語。」皆是處方言。則烏鬼非鸕鷀明矣。
八
余昔官辰州，嘗借詩集于士人，中有小編，字云《成都集》，乃天慶中進士葉沆所作。上百篇，時有可觀。如《閒居感懷》云：「身閒難報國，語直易傷時。」《村墅》云：「夜庭和月掃，秋戶拂雲關。」亦可想見其胸襟矣。
九
介甫《梅詩》云：「少陵為爾牽詩興，可是無心賦海棠。」杜默云：「倚風莫怨唐工部，後裔誰知不解詩。」曾不若東坡《柯邱海棠》長篇，冠古絕今，雖不指明老杜，而補亡之意，蓋使來世自曉也。
十
世人喜子美造次不忘君，嘗觀其祖審言《除夜》云：「還將萬億壽，更謁九重城。」則教忠之家風舊矣。
十一
坡有「白衣送酒舞淵明」，人有疑「舞」字太過者。及觀庾信《答王褒餉酒》詩：「未能扶畢卓，猶足舞王戎。」蓋有所本。
十二
坡云：「賓鴻社燕巧相違。」《月令》來賓事，嘗疑人未曾用。及觀夢得《秋江晚泊》云：「莫霞千萬狀，賓鴻次第飛。」顧況云：「安得凌風翰，肅肅賓天京。」老杜：「別浦雁賓秋。」
十三
「欲挂衣冠神武門，先尋水竹渭南村。却將舊斬樓蘭劍，買到黃牛教子孫。」世傳云：一武人詩也。不惟勇退雅志為可喜，而易道家所忌之業以示子孫，尤可喜也。
十四
張籍云：「愛養無家客，多傳得力方。」坡《贈金山元老》云：「蒜山幸有閒田地，招此無家一房客。」
十五
樂天《九日思杭州》云：「笙歌委曲聲延耳，金翠動搖光照身。」子瞻《有懷錢塘》云：「剩看新番眉倒暈，未應泣別臉銷紅。」黎元耆舊，何遽忘之耶？徐考其集，白《送姚杭州赴任因思舊遊》云：「閭里固宜勤撫恤，樓臺亦要數躋攀。」蘇亦云：「細雨晴時一百六，畫船鼉鼓莫違民。」是未嘗無意于民庶也。然白又有「故妓數人憑問訊，新詩兩首倩留傳」，坡又有「休驚歲歲年年貌，且對朝朝莫莫人」。大抵淫樂之語，多于撫養之語耳。夫子稱：「未見好德如好色」，而傷之曰：「已矣乎！」二公不能免俗，餘人不必言。
十六
白云：「趂涼行繞竹，引睡卧觀書。」坡：「引睡文書信手翻。」書引睡魔，誠人人所同也。
十七
辰人以藤代篘酒，名「鈎藤」，俗傳他處即不可用。或謂但恐釀造之法異耳，所在皆可。樂天《忠州春至》詩云：「閒拈蕉葉題詩詠，悶取藤枝引酒嘗。」則巴蜀亦有之。
十八
余嘗論李廣以私憾殺灞陵尉，其褊忮險刻，決非長者，所以不侯，非直殺降之譴也。因觀坡云：「明年定起故將軍，未肯先誅灞陵尉。」恐亦寓此意。
十九
嘗見同儕因行飲令，人索一魚名，有浙人大唱云：「周公魚。」余謂坐客：「且喜召伯鮓有對矣。」滿堂盧胡不止。因戲為足成其語，云：「京市鮓先夸召伯，浙音魚或號周公。」
二十
坡《贈辨才》云：「我比陶令媿，公為遠公優。」時辨才退居，未嘗出入，坡往見之，遂出至風篁嶺。又云：「聊使此山人，永記二老遊。」用老杜《寄贊上人》「與子成二老，來往亦風流」，皆一儒一釋也。又《寄參寥問少遊失解》云：「底事秋來不得解，定中試與問諸天。」蓋劉禹錫《和宣上人賀王侍郎放榜後詩》云：「借問至公誰印可，支郎天眼定中觀。」不惟兼具儒釋，又政屬科場事，其不泛如此。
二十一
樂天謫潯陽，稹寄左降詩云：「殘燈無燄影幢幢，此夕聞君謫九江。垂死病中驚起坐，暗風吹雨入寒窗。」白謂：「此句他人尚不可聞，況僕心哉！至今每吟，猶惻惻耳。」復貽三韻云：「憶昔封書與君夜，金鑾殿後欲明天。今夜封書在何處？廬山菴裏曉燈前。」去來乃士之常，二公不應如此之戚戚也。子瞻《送文與可》云：「奪官遣去不自覺，曉梳脫髮誰能收？」推之前詩，厥論高矣。然居易答元書，以「三泰」為報，且云：可以樂之終身者。悲歎之語，恐特傷離索耳。白公罷郡，亦嘗有云：「睡到午時歡到夜，回看官職是泥沙。」
二十二
石曼卿《贈鍼師》云：「卧龍有病君醫取，心為生靈不為身。」王逢原云：「丈夫出處誠何較，知痛蒼生為淚垂。」賢者設心，不期而合如此，皆未行其志，惜哉！
二十三
曼卿《紅梅》云：「認桃無綠葉，辨杏有青枝。」坡謂有村學中體，嘗嘲之曰：「詩老不知梅格在，強拈綠葉與青枝。」至于「未應嬌意急，發赤怒春遲」，成均瞽宗，無以加也。
二十四
世人論淵明，皆以其專事肥遁，初無康濟之念，能知其心者寡也。嘗求其集，若云：「歲月擲人去，有志不獲騁。」又有云：「猛志逸四海，騫翮思遠翥。荏苒歲月頹，此心稍已去。」其自樂田畝，乃卷懷不得已耳。士之出處，未易為世俗言也。
二十五
文潛云：「兒曹鞭笞學官府，翁憐兒癡傍笑侮。平明坐衙鞭復呵，賢於羣兒能幾何？兒曹鞭笞以為戲，翁怒鞭人血流地。一種戲劇誰後先？我笑謂公兒更賢。」余謂此詩，亦不可不令操權者知也。坡云：「不辭脫袴溪水寒，水中照見催租瘢。」等閒戲語，亦有所補。
卷九
一
老杜《茅屋為秋風所破歌》云：「自經喪亂少睡眠，長夜沾溼何由徹？安得廣廈千萬間，大庇天下寒士多歡顏，風雨不動安如山？嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足。」樂天《新製布裘》云：「安得萬里裘，蓋裹周四垠？穩暖皆如我，天下無寒人。」《新製綾襖成》云：「百姓多寒無可救，一身獨暖亦何情！心中為念農桑苦，耳裏如聞飢凍聲。爭得大裘長萬丈？與君都蓋洛陽城！」皆伊尹身任一夫不獲之辜也。或謂：子美詩意，寧苦身以利人，樂天詩意，推身利以利人；二者較之，少陵為難。然老杜飢寒而憫人飢寒者也，白氏飽暖而憫人飢寒者也；憂勞者易生于善慮，安樂者多失于不思，樂天宜優。或又謂：白氏之官稍達，而少陵尤卑，子美之語在前，而長慶在後，達者宜急，卑者可緩也，前者唱導，後者和之耳。同合而論，則老杜之仁心差賢矣。
二
永叔嘗謁執政，坐中賦《雪》詩，有云：「主人與國共休戚，豈惟喜悅將豐登。須憐鐵甲冷徹骨，四十餘萬屯邊兵。」當時乃謂：韓退之亦能道言語，其豫裴晉公宴會，但云「林園窮勝事，鐘鼓樂清時」，不曾如此作鬧。殊不知老杜一言一詠，未嘗不在于憂國恤人，物我之際，則淡然無著。《夏日歎》曰：「浩蕩想幽薊，王師安在哉？」《夏夜歎》曰：「念我荷戈士，窮年守邊疆。」此仁人君子之用心，終食不可忘也。「邊兵」之語，豈為過哉！如退之「始知神官未聖賢，護短憑愚要我敬」，「雪徑抵樵叟，風廊折譚僧」，真作鬧詩也。
三
坡記王凌過賈逵廟，大呼曰：「賈梁道，我大魏之忠臣也！」及司馬景王病，夢逵為祟。因為詩曰：「嵇紹似康為有子，郗超畔鑒似無孫。如今更恨賈梁道，不殺公閭殺子元。」蓋怪梁道忠義之靈，不能自已其子充之惡。按《晉紀》，王、賈所殺者乃宣帝名懿字仲達，非景帝子元也。
四
坡：「藍尾忽驚新火後，遨頭要及浣花前。」註引樂天：「三杯藍尾酒，一楪膠牙餳。」觀《長慶集》，此詩題云《七年元日對酒》，非鑽火時事也。宋景文《守歲》云：「且盡燈前藍尾杯。」
五
王元之《到任表》有「全家飽暖，盡荷君恩」之語，到今傳誦。永叔用為詩云：「諸縣豐登少公事，全家飽暖荷君恩。」夢得亦嘗有云：「一生不得文章力，百口空為飽暖家。」白云：「不才空飽暖，無力及飢貧。」
六
黃州麻城縣界有萬松亭，連日行清陰中，其館亭亦可愛。適當關山路，往來留題無數。東坡傷來者不嗣其意，嘗有詩云：「十年栽種百年規，好德無人助我儀。」又云：「為問幾株能合抱，慇懃記取《角弓》詩。」中間嘗撤牌刻，有士題云：「舊韻無儀字，蒼髯有恨聲。」亦可錄。
七
澧陽道旁有甘泉寺，因萊公、丁謂曾留行記，從而題詠者甚眾，碑牌滿屋。孫諷有「平仲酌泉曾頓轡，謂之禮佛遂南行。高堂下瞰炎荒路，轉使高僧薄寵榮。」人皆傳道，余獨恨其語無別。自古以直道見黜者多矣，豈皆貪寵榮者哉？又有人云：「此泉不洗千年恨，留與行人戒覆車。」害理尤甚。萊公之事，亦例為「覆車」乎？因過之，偶為數韻，其間有云：「已憑靜止鑒忠精，更遣清泠洗讒喙。」蓋指二公也。
八
凡作詩，有用事出處，有造語出處。如「五陵衣馬自輕肥」，雖出《論語》，總合其語，乃潘岳「裘馬悉輕肥」。「柳絮才高不道鹽」，雖謝女事，乃借張融以《海賦》示人，人評其賦但不道鹽耳。「紅袖泣前魚」，本《戰國策》事，乃陸韓卿《中山王孺子妾歌》：「安陵泣前魚。」坡作《太白畫像》詩云：「大兒汾陽中令君，小兒天台坐忘真。」其事乃用白交汾陽于行伍中，竟脫白于禍；司馬子微謂白有仙風道骨，可與神遊八極之表。所造之語，乃《禰衡傳》云：「大兒孔文舉，小兒楊德祖。」
九
史趙釋絳縣老人年數云：「亥有二首六身。」蓋離析「亥」字點畫而上下之，如算籌縱橫。然則下其二首為二萬，六身各一縱一橫，為六千六百六十，正合其甲子之日數，《傳》以趙之明歷。劉賓客《送人赴絳州》云：「午橋羣吏散，亥字老人迎。」義山《贈絳臺老驛吏》云：「過客不勞詢甲子，惟書亥字與時人。」可謂善使事矣。亦如近詩《送人洪州》云：「干斗氣沉龍已化，置蒭人去榻猶懸。」《送人鄂州》云：「黃鶴晨霞傍樓起，頭陀秋草遶碑荒。」《送人襄陽》云：「四葉表閭唐尹氏，一門逃世漢龐公。」雖鄰封密邇，不可移也。
十
退之《韶州留別張使君》云：「久欽江總文才妙，自歎虞翻骨相屯。」翻放棄南方，自恨疏節，骨鯁不媚，犯上獲罪，當長沒海隅；其剛褊方拙，凌突權勢，出於天性，雅宜文公喜用。江總乃敗國奸回，特引之，何故？按《南史‧孔奐傳》：陳後主欲以總為太子詹事，奐曰：江有潘、陸之華，而無園、綺之實。乃奏：江總文華之人，宜求敦重之才。是詩恐有譏云。杜云：「遠愧梁江總，還家尚黑頭。」李商隱《贈牧之》云：「前身恐是梁江總。」皆未可與言史也。
十一
老杜《贈李祕書》：「觸目非論故，新文尚起予。」太白《酬竇公衡》云：「曾無好事來相訪，賴爾高文一起予。」韋蘇州：「每一覩之子，高詠尚起予。」昌黎《酬張韶州》：「將經貴郡煩留客，先惠高文謝起予。」豈非用事偶合？數公非蹈襲者。
十二
千里蒪羹，未下鹽豉，蓋古未受和耳。子美：「豉化蒪絲熟。」又：「豉添蒪菜紫。」聖俞《送人秀州》云：「剩持鹽豉煮紫蒪。」魯直：「鹽豉欲催蒪菜熟。」
十三
萊公外傳記：公所得厚俸，惟務施予。寢處一青幃三十年，有親厚者求之，欲其易去，公笑而答曰：「彼詐我誠，雖敝何害？實不忍以敝獲棄耳。」蘄者媿之。故魏野詩云：「有官居鼎鼐，無地起樓臺。」及北使來，顧望縉紳而問迓者曰：「『無地起樓臺』相公安在？」其清望為人所景慕如此。然永叔《歸田錄》頗論其侈汰，司馬溫公亦云，豈非奢外而儉內歟？
十四
昌黎《寄崔立之》云：「傲兀坐試席，深叢見孤羆。……四座各低回，不敢捩眼窺。」可為善言場屋事。若平日所養不厚，誠難傲兀也。
十五
沈攸之晚好讀書，手不釋卷，嘗歎曰：「早知窮達有命，恨不十年讀書！」坡《再和劉景文介亭》長篇云：「早知事大謬，恨不十年讀。」又云：「文如飜水成，賦作叉手速。」乃《北夢瑣言》記：溫庭筠才思豔麗，工于小賦，每入試，押官韻作賦，凡八叉手而八韻成，多為鄰鋪假手，號曰救數人也。余嘗以「八叉手」對「三折肱」。
十六
溫公自稱「迂叟」，香山居士亦嘗以自號，其詩云：「初時被目為迂叟，近日蒙呼作隱人。」司馬豈慕其洛居有閒適之樂耶？
十七
白樂天云：「身閒當貴真天爵，官散無憂即地仙。」蓋用顏蠋晚食當肉，早眠當富，無事當貴也。
十八
白獻晉公云：「聞說風情筋力在，只如初破蔡州時。」雖敍其功業與壽康，其語緩而不迫，此可為作詩法也。
十九
齊謝嘏出守建安，于宣猷堂飲餞，並召時才賦詩，用十五劇韻。蕭愷詩先就，其辭又美。簡文曰：「王筠本自舊手，後進有蕭愷可稱。」《長慶》云：「萬言舊手才難敵，五字新題思有餘。」
二十
樂天云：「樂可理心應不謬，酒能陶性信無疑。」「陶冶性靈存底物」，固詩人語。古人所謂「樂以治心」者，相去遠矣，此語不作可也。
二十一
少游贈坡詩云：「節旄零落氈餐雪，辨舌縱橫印佩金。」語太不等。子瞻譏集句云：「天邊鴻鵠不易得，便令作對隨家雞。」此詩正類此。
二十二
坡和刁景純暨柳子玉「岡」字韻詩，至第七篇云：「屢把鉛刀齒步光，更遭華衮照尨涼。」乃用子建《七啟》云：「步光之劍，華藻繁縟。」《左傳》：「尨涼冬殺。」雖第一韻眾人所更易，而七篇未嘗改，又貫穿精絕如此！
二十三
嘗觀臨川「解我葱珩脫孟勞」，嘗不曉「孟勞」何等物，及見《穀梁傳》注：孟勞，魯寶刀。
卷十
一
山谷云：「詩者，人之性情也，非強諫爭於庭，怨詈於道，怒鄰罵坐之所為也。」余謂「怒鄰罵坐」，固非詩本指，若《小弁》親親，未嘗無怨，《何人斯》、「取彼譖人，投畀豺虎」，未嘗不憤。謂不可諫爭，則又甚矣。箴規刺誨，何為而作？古者帝王尚許百工各執藝事以諫，詩獨不得與工技等哉？故譎諫而不斥者，惟《風》為然。如《雅》云：「匪面命之，言提其耳。」「彼童而角，實訌小子。」「憂心慘慘，念國之為虐。」「亂匪降自天，生自婦人。」忠臣義士，欲正君定國，惟恐所陳不激切，豈盡優柔婉晦乎？故樂天《寄唐生》詩云：「篇篇無空文，句句必盡規。」
二
子建稱：孔北海文章，多雜以嘲戲。子美亦戲傚俳諧體，退之亦有「寄詩雜詼俳」，不獨文舉為然。自東方生而下，禰處士、張長史、顏延年輩，往往多滑稽語。大體材力豪邁有餘，而用之不盡，自然如此。韓詩：「濁醪沸入口，口角如銜箝」，「試將詩義授，如以肉貫丳」，「初食不下喉，近亦能稍稍」，皆謔語也。《坡集》類此不可勝數：《寄蘄簟與蒲傳正》云：「東坡病叟長羇旅，凍卧飢吟似飢鼠。倚賴東風洗破衾，一夜雪寒披故絮。」《黃州》云：「自慚無補絲毫事，尚費官家壓酒囊。」《將之湖州》云：「吳兒膾縷薄欲飛，未去先說饞涎垂。」又：「尋花不論命，愛雪長忍凍。天公非不憐，聽飽即喧閧。」《食笋》云：「紛然生喜怒，似被狙公賣。」《種茶》云：「飢寒未知免，已作太飽計。」「平生五千卷，一字不救飢。」「飢來憑空案，一字不可煮。」皆斡旋其章而弄之。信恢刃有餘，與血指汗顏者異矣。
三
子美：「於菟侵客恨」，乃楚人謂虎為「於菟」；「土銼冷疎烟」，乃蜀人呼釜為「銼」；「富豪有錢駕大舸」，方言：南楚、江、湘，凡船大者謂之「舸」；「百丈誰家上水船」，荊峽以竹纜為「百丈」；「塹抵公畦稜」，京師農人指田云「幾稜去聲」；「市暨瀼西巔」，巙人謂江水橫通山谷處為「瀼」。子厚：「桃笙葵扇安可當」，宋、魏之間謂簟為「笙」；「欸音襖乃音靄一聲山水綠」，乃楚人歌聲。臨川：「窗明兩不借」，楚人以草履為「不借」。東坡：「倦看澀勒暗蠻村」，蓋嶺南竹名；又：「蓬沓障前走風雨」，註云：於潛婦人皆插大銀櫛，謂之「蓬沓」；又：「幾思壓茅柴，禁網日夜急。」山谷：「鷰溼社公雨，鶯啼花信風」，皆方言也。
四
王誼伯謂「西川有杜鵑，東川無杜鵑」，蓋是題下注，斷自「我昔遊錦城」為句首。子瞻謂：杜備諸家體，非必牽合程度，詩意蓋譏當時刺史有禽鳥不若者。明皇以後，天步多棘，凡尊君者為有也，懷貳者為無也。魯直亦云：「臣結《春秋》二三策，臣甫《杜宇》再拜詩。忠臣銜憤痛切骨，後世但識瓊瑰辭。」今觀此篇敍鴻雁、羔羊禮，有太古尊君親上之意，為明皇設不疑。至於《杜鵑行》，乃云：「雖同君臣有舊禮，骨肉滿眼身羈孤。」又云：「爾惟摧殘始發憤，羞帶羽翮傷形愚。」指斥駡詈，殊無致嚴之語，莫不皆有所主也。
五
《因話錄》載：吳興僧皎然，工律詩，嘗謁韋蘇州，於舟中抒思，作古體十數篇為贄。韋全不稱賞，皎然極失望。明日，寫舊製獻之。蘇州吟諷，大加歎味，因語皎然云：「幾至失聲名！何不但以所工見投，而猥希老夫意？」余觀《韋集》有《寄皎然》詩云：「夙慕端成舊，未識豈為疎。願以碧雲思，方君怨別餘。」則知其詩名於未識前矣，豈覽其乍學古體，即疑其不逮所聞邪？
六
老杜所以為人稱慕者，不獨文章為工，蓋其語默所主，君臣之外，非父子兄弟，即朋友黎庶也。嘗觀韋應物詩，及兄弟者十之二三。《廣陵覲兄》云：「收情且為歡，累日不知飢。」《冬至寄諸弟》云：「已懷時節感，更抱別離酸。」《元日寄諸弟》云：「日月昧遠期，念君何時歇。」《社日寄》云：「遙思里中會，心緒恨微微。」《寒食》云：「聯騎定何時，吾今顏已老。」又云：「把酒看花想諸弟，杜陵寒食草青青。」《初秋寄》云：「高梧一葉下，空齋歸思多。」《聞蟬寄諸弟》云：「緘書報是時，此心方耿耿。」《登郡樓寄諸季》云：「迨茲聞雁夜，重憶別離秋。」《懷京師寄》云：「上懷犬馬戀，下有骨肉情。」余謂觀此集者，雖讒鬩交瘉，當一變而怡怡也。
七
余嘗赴京師，往辭伯父，坐中舉兄弟《送行》詩云：「問人求穩店，下馬過危橋。」及觀《坡集》，見《送姪安節詩》，言其伯曾有送老蘇下第歸蜀云：「人希野店休安枕，路入靈關穩跨驢。」急難之誠，意皆相若，但字有多寡耳。余官辰、沅逾年，族弟來相視，將行，率爾送之云：「就舍勿令人避席，渡江莫與馬同船。」雖鄙近不工，亦可用於畏途也。
八
山澤之儒多癯，詩人尤甚。子美有「思君令人瘦」。樂天云：「形容瘦薄詩情苦，豈是人間有相人？」又云：「貌將松共瘦，心與竹俱空。」李商隱：「瘦盡東陽姓沈人。」掉頭撚髭之苦，豈有張頤豐頰者哉！沈昭畧嘗戲王約以「肥而癡」，答以「瘦而狂」，昭畧喜曰：「瘦已勝肥，狂應勝癡。」
九
晨牝妖鴟，索家生亂，自古而然。故夏姬亂陳，費無極亂楚。李義山《詠北齊》云：「小蓮玉體橫陳夜，已報周師入晉陽。」東坡：「成都畫手開十眉，橫雲却月爭新奇。遊人指點小顰處，中有漁陽胡馬嘶。」熟味此詩，則「吳人何苦怨西施」，豈足稱詠史哉！等而下之，凡移於此物者，皆可以為戒。
十
曲水修禊之會，人各賦詩。成兩篇者，自右軍、安石而下，纔十一人；成一篇者，郗曇、王豐之而下，十五人；詩不成罰觥者，凡十六人。今觀所傳詩，類皆四言、五言，而又兩韻者多，四韻者無幾。四言二韻，止十六字耳。當時得預者，往往皆知名士，豈獻之輩終日不能措辭于十六字哉？竊意古人持重自惜，不欲率然，恐貽久遠譏議，不如不賦之為愈。
十一
坡遊武昌，見農夫皆騎秧馬，較之傴僂而作者，勞佚相絕，嘗作《秧馬歌》，敍述甚詳。唐子西至羅浮，始識此器，作詩云：「儗向明時受一廛，著鞭常恐老農先。行藏已問吾家舉，從此馳君四十年。」亦巧于用事也。
十二
汲長孺、段太尉，皆義勇奮不顧身之人，至于仁愛撫養，則矜憐惻怛，無所不至，所謂剛者必仁，仁者必勇也。嘗觀樂天云：「況多剛狷性，難與世同塵。」希文云：「吾生豈不幸，所稟多剛腸。」皆心中語也。白則有「敢辭為俗吏，且欲活疲民」，又云：「心中為念農桑苦，耳裏如聞飢凍聲。」范又有：「寸懷如春風，思與天下芳。」《赴姑蘇》云：「豈辭雲水三千里，因濟瘡痍十萬民。」與汲、段正相似。
十三
李商隱詩好積故實，如《喜雪》云：「班扇慵裁素，曹衣詎比麻。鵝歸逸少宅，鶴滿令威家。」又：「洛水妃虛妒，姑山客謾誇。聯辭雖許謝，和曲本慚《巴》。」一篇中用事者十七八。嘗觀臨川《詠棗》止數韻：「餘甘入鄰家，尚得饞婦逐。……贄享古已然，《豳詩》自宜錄。」用「女贄棗脩」，「八月剝棗」。「誰云食之昬」，用范曄「棗膏昬蒙」。「願比赤心投，皇明儻予燭」，用蕭琛「陛下投臣以赤心，臣敢不報以戰栗」。以是知凡作者須飽材料。傳稱任昉用事過多，屬辭不得流便。余謂昉詩所以不能傾沈約者，乃才有限，非事多之過。《坡集》有全篇用事者，如《賀人生子》，自「鬱葱佳氣夜充閭，喜見徐卿第二雛」，至「我亦從來識英物，試教啼看定何如」；《戲張子野買妾》，自「錦里先生自笑狂，身長九尺鬢眉蒼」，至「平生謬作安昌客，略遣彭宣到後堂」，句句用事，曷嘗不流便哉！
十四
張無盡《題武昌靈竹寺》云：「孟宗泣竹笋冬生，豈是青青竹有情？影響主張非別物，人心但莫負幽明。」語雖淺近，然當于理。樂天云：「『餘霞散成綺』，『別葉乍辭風』等語麗矣，不過嘲風雪、弄花草而已。」故《寄唐生詩》云：「非求宮律高，不務文章奇；惟歌生民病，願得天子知。」
十五
《長慶》論：「詩之豪者，世稱李、杜。……索其風、雅、比、興，十無一焉。杜詩最多，可傳者千餘。至于貫穿古今，覼縷格律，盡工盡善，又過于李。然撮其《新安》、《石壕》、《潼關吏》、《蘆子》、《花門》之章，『朱門酒肉臭，路有凍死骨』之句，亦不過三四十。杜尚如此，況其下乎？」今觀《杜集》，憂戰伐，呼蒼生，憫瘡痍者，往往而是，豈直三四十而已哉？豈樂天未嘗熟考之耶？
十六
士人程文，窮日力作一論，既不限聲律，復不拘語句，尚罕得反復折難，使其理判然者。觀《赴奉先詠懷五百言》，乃聲律中老杜心迹論一篇也。自「杜陵有布衣，老大意轉拙。許身一何愚，自比稷與契」，其心術祈嚮，自是稷、契等人。「窮年憂黎元，歎息腸內熱」，與飢渴由己者何異！然常為不知者所病，故曰：「取笑同學翁。」世不我知而所守不變，故曰：「浩歌彌激烈。」又云：「非無江海志，蕭灑送日月。」「當今廊廟具，建廈豈云缺。葵藿傾太陽，物性固莫奪。」言非不知隱遁為高也，亦非以國無其人也，特廢義亂倫，有所不忍。「以茲悟生理，獨恥事干謁。」言志大術疎，未始阿附以借勢也；為下士所笑，而浩歌自若；皇皇慕君，而雅志棲遯；既不合時，而又不少低屈。皆設疑互答，屢致意焉。非巨刃有餘，孰能之乎？中間鋪敍，間關酸辛，宜不勝其戚戚。而「默思失業徒，因念遠戍卒」，所謂憂在天下，而不為一己失得也。禹、稷、顏子不害為同道，少陵之迹江湖而心稷、契，豈為過哉！孟子曰：「窮則獨善其身，達則兼善天下。」其窮也未嘗無志于國與民，其達也未嘗不抗其易退之節，蚤謀先定，出處一致矣。是詩先後周復，正合乎此。昔人目元和《賀雨詩》為諫書，余特目此詩為心迹論也。
跋
一
志以言而章，言以文而遠，文以叙而傳，叙以德而久。古太史氏職採民謠，緝為歌詩，以獻於王，王以知其才而見其志，于是乎伸之。及古道廢闕，英才埋沒，往往託之著述比興以自見者多矣，然非得當世聞人表而出之，則亦無以取信於後世。先君子平生以直道行己，動與物忤，志不獲騁，終老林下。遺文頗富，未克流于世，而遭䂬子之火，獨《詩話》十卷僅存。大丞相陳公妙年，以文章先多士，為天子名宰，望重德隆，不輕許可，載覽遺藁，歎惜不遇，慨然以盛文序於首。正聲勁氣，端莊典雅，遂使積年曖昧，一旦光明，相與傳久，可謂立言而不朽者。次年七月甲子，廓敬書於後，以示子孫，無忘盛德焉。
二
詩話雜說，行於世者多矣，往往徒資笑談之樂，鮮有益於後學。若《䂬溪詩話》，議論去取，一出於正，真所謂有補於名教者，其詳已具大丞相陳公之叙。永存與先生，宗裔同出光之固始，乃敢鋟木以廣其傳。
乾道己丑孟冬吉日，右朝奉郎權知蘄州軍州事黃永存謹識。
三
左史楊公邦弼誌先祖之墓，其略曰：公登宣和甲辰第，授辰州辰溪縣丞，就升令，在任五年，以才諝稱。辟差沅州軍事判官，攝倅事。郎將汪長源與傜酋有隙，酋鼓眾數萬，聲言渡江乘城，人心恟懼。公奮不顧身，入其巢穴，曉以禍福，悉愧懾謝罪，一州賴以全。繼權麻陽縣，遭巨寇曹成之擾，公率羣傜于敵，禽其將，賊眾宵遁。尋辟鄂之嘉魚令，下車未幾，流移還集。復權岳之平江。甫半歲，師漕交辟，處之賓幕。平江士民千餘人，詣都督行府乞還任，丞相張公浚止其事，有詔即真。時湖賊楊么抄掠數郡，遏絕水道。官軍屯岳陽，而縣距州數舍，地險，艱於轉餉。公慮糧食不繼，預設巨艦，令民輸租其中，得米千餘斛，乘風而前。賊引數十艘尾逐。會官軍至，隻舟不得返，因降其眾，官軍得以仰哺，賊壘遂平。秩且滿，有權貴寄產于縣境為民患者，公按以三尺，乃為排拫。自以植節不善諧俗，遂委官而歸，無復功名意。丞相張公以人物為己任，每欲推之要津。及帥閩，招致幕下數月，竟不肯留。丞相見其確守退志，乃謂人曰：「如黃令之才，使稍宦達，何所不至。今恬于名位，甘老林泉，故平生抱負弗克施，良可惜也。」公學問優于人，志度閎深，調護不虞，不動聲氣。遇倉卒，州縣嘗倚以為重。居官，所至人愛，所去見思。一時使者多朝廷大吏，察治狀無以易公，爭相辟置，故其風績迭見于湖北表裏如此。
先祖嘗著《詩話》十卷，發揮杜少陵窔奧不得施用之處。鄉衮正獻陳公為之叙引，學者從誦習之。比刊于蘄春，先君復刊于家塾，所傳廣矣。燾不肖，分教潭湯，適在先祖遊宦之地，詎可無此書乎？因稍正其訛舛，刊之學宮，且以出處之大方，識于卷末，庶觀者有所考焉。
嘉泰三年癸亥正月朔旦，孫從政郎沅州學教授燾謹書。
四
歲在壬子，予守沅，蒞政之暇，遍觀學宮所有書籍。一見《䂬溪詩話》，與其他所集旨趣不同，蓋黃令君所援引諸家之詩，悉指少陵為歸宿地。雖于去取間默寓其不得時以行志之憤，然議論皆本于愛君憂國，事親敬長，一掃騷人絺章繪句之習。其于名教，豈小補哉？孔子曰：「《詩》可以怨」，「邇之事父，遠之事君」，《䂬溪》其有見于此乎？沅本字小而訛，予司臬鄉部，公餘略加訂正，而鋟諸梓，非惟可以便覽，亦使此集之傳益廣云。
咸淳己巳立秋日，澧陽聶棠識。
五
《䂬溪詩話》十卷，宋黃徹常明撰。《書錄解題》謂是莆田人，而《八閩通志》則云邵武人，舉紹興十五年進士，殆家本莆田而占籍於邵武者也。編中持論，多本少陵。自言官辰、沅逾年。顧志州郡官師者，不載姓氏，集亦失傳。其送弟詩句云：「就舍勿令人避席，過江莫與馬同船。」語淺情真，不失風雅之旨矣。
康熙戊子三月，小長蘆朱彝尊識於曝書亭。
六
吾家詩學，肇自莆陽監察公昆弟，厥後文節為江西鼻祖，而閩中一派，流衍特長，論者以晚唐體目之。不知宗法有本，厚人倫，維風教，常明公《䂬溪詩話》具在，可攷而知也。模自壬午入閩，得拜族尊莘田先生。先生官四會令，罷歸家居，蕭然環堵，焚香著書，不特文章媲美前人，氣節尤與常明公符合，益信君子之澤，未有艾焉。新安鮑君以文，近有叢書之刻，模因檢所藏曝書亭舊鈔，亟請開雕。以文復購善本，校其訛脫，詳載前後序跋，又皆竹垞先生當日所未見，而常明公之生平功績，於以燦然。發潛闡幽，以文高誼，感不朽矣。
乾隆丙申陽月，無雙後裔黃模敬書。
（以上跋文據《知不足齋叢書》《䂬溪詩話》）
䂬溪诗话 [宋]黄彻
《䂬溪诗话》，宋黄彻着。十卷。其《自序》明标论诗旨，云：「嗟念于黎元休戚及近讽谏而辅名教者，……至于嘲风雪、弄草木而无与于比兴者，皆略之。」则论诗守儒家传统诗教，人或讥其拘牵文义，失之迂执而不得诗人之旨。但其书又注重诗格诗例并加以类例分析，颇启发后世。至于对语法修辞规律的探索，则如郭绍虞《宋诗话考》所称「事属首创，功不可没」。有嘉泰三年(1203)其孙熹所刻十卷本，序跋最全，鲍廷博收入《知不足斋丛书》中。另有《学海类编》、《七子诗话》、《萤雪轩丛书》、《历代诗话续编》诸本。
黄彻，字常明，莆田人。据彻孙黄熹跋中所载杨邦弼的墓志，黄彻在宣和甲辰(1124)考中进士后，历官辰州溪县令，沅州军事判官，麻阳、嘉鱼、平江县令。后因触犯权贵，弃官而归。在寓居兴化䂬溪的五年间，写成《䂬溪诗话》十卷。干道四年(1168)九月，陈俊卿在拜相前夕，为此书作序，时黄彻已去世。（以上按《中国文学大辞典》，上海辞书出版社，2000年及汤新祥之《䂬溪诗话》后记）
是之录文，据汤新祥校注之《䂬溪诗话》（人民文学出版社，1986年）。该书是以《知不足斋丛书》鲍氏刊本为底本，参校《知不足斋丛书》上海古书流通处影印本、日本《萤雪轩丛书》本、《武英殿聚珍版丛书》本、《学海类编》本、《历代诗话续编》本、《七子诗话》本、《说郛》本（不全）、《诗人玉屑》（部分条目）以及其它清抄本。为省篇幅，网络版暂不出校记。
2004年12月21日 ver.1.0
序
作诗固难，评诗亦未易。酸咸殊嗜，泾渭异流。浮浅者喜夸毗，豪迈者喜遒警，闲静之人尚幽眇；以至嫣然华媚无复体骨者，时有取焉，而非君子之正论也。夫诗之作，岂徒以青白相媲、骈俪相靡而已哉！要中存风雅，外严律度，有补于时，有辅于名教，然后为得。杜子美，诗人冠冕，后世莫及，以其句法森严，而流落困踬之中，未尝一日忘朝廷也。孔子曰：「《诗》三百，一言以蔽之，曰：『思无邪。』」以圣人之言，观后人之诗，则醇醨不较而明矣。
顷，予暇日抠衣于乡先生黄公之门，公出所为《诗话》十卷，谓予曰：「吾生平嗜诗，颇有佳句传在人口。今老矣，不复自作，时取古人诗卷，聊以自娱。因笔论其当否，且疏用事之隐晦者，以备遗忘。日往月来，不觉成编，君其与我评焉。」予退伏而读之，皆前辈论议所未到。若嘲烟云、媚草木等语，率畧而不取；惟是含风雅而中律度，有补于时，有辅于名教者，如璆琳琅玕，森然在目。得诗人之关键，窥作者之阃奥，详而正，讽而不刻，使人心开目明，玩味不能去手，斯可谓难得也已！
公少负才，取名第，宰剧邑，藉甚有能声。一旦与当路轩不得，弃官而归，优游里闬，其中浩然未尝戚戚于外物，而其用志不衰如此。呜呼！观其取与，可以知其能诗；观其议论，可以知其为人。
降叹之余，未及请益，而予赴馆职；后数载，公亦云亡。因循十年，未暇追述。今阅旧集，不胜挂剑之情，因以鄙词题其首。
公讳彻，字常明。
干道四年九月二十七日，陈俊卿序。
自序
予游宦湖外十余年，竟以拙直忤权势，投印南归。自寓兴化之䂬溪，闭门却扫，无复功名意，不与衣冠交往者五年矣。
平居无事，得以文章为娱，时阅古今诗集，以自遣适。故凡心声所底，有诚于君亲、厚于兄弟朋友、嗟念于黎元休戚及近讽谏而辅名教者，与予平日旧游所经历者，辄妄意铺凿，疏之窗壁间。未几，钞录成帙，而以《䂬溪诗话》名之。至于嘲风雪、弄草木而无与于比兴者，皆略之。
呜呼！士之有志于为善，而数奇不偶，终不能略展素蕴者，其胸中愤怨不平之气，无所舒吐，未尝不形于篇咏，见于著述者也。此《说难》、《孤愤》、《离骚》、《国语》所由作也。予赋性介洁，嫉恶如雠，不忍浮沉上下；甘老林泉，实其本心，何所怨哉！故《诗话》之集，皆因前人之语而折衷之，不敢私自有作焉。
卷一
一
汉高祖置酒沛宫，酒酣，击筑自歌曰：「大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方！」时帝有天下已十三年，当思耆艾贤德，与共维持，独端意猛士，何哉？岂马上三尺嫚骂余态，未易遽革耶？治道终以霸杂，盖有由然。其前年下诏曰：贤士大夫，吾能尊显之。是年下诏曰：与天下之豪士贤大夫，同安辑之。窃谓播告之词，乃秉笔代言，非若耳热之歌，乃中心所欲也。
二
唐文宗《夏日联句》，东坡谓：宋玉对楚王雄风，讥其知己不知人也，公权小子，有美而无规，为续之云：「一为居所移，苦乐永相忘。愿言均所施，清阴及四方。」或谓五弦之熏风，解愠阜财，已有陈善责难意。愚谓不然。凡规谏之辞，须切直分明，乃可以感悟人主。故「盗言孔甘」，「良药苦口」。若以「熏风自南」为陈善闭邪，但恐后世导谀侧媚、说持两可者，皆得以冒敢谏之名矣。
三
诸史列传，首尾一律。惟左氏传《春秋》则不然，千变万状，有一人而称目至数次异者，族氏、名字、爵邑、号谥，皆密布其中而寓诸褒贬，此史家祖也。观少陵诗，疑隐寓此旨。若云「杜陵有布衣」，「杜曲幸有桑麻田」，「杜子将北征」，「臣甫愤所切」，「甫也东西南北人」，「有客有客字子美」，盖自见其里居名字也。「不作河西尉」，「白头拾遗徒步归」，「备员窃补衮」，「凡才污省郎」，补官迁陟，历历可考。至叙他人亦然，如云「粲粲元道州」，又云「结也实国干」，凡例森然，诚《春秋》之法也。
四
老杜《送严武》云：「公若登台辅，临危莫爱身。」《寄裴道州、苏侍御》云：「致君尧舜付公等，早据要路思捐躯。」此公素所蓄积而未及施设者，故乐以告人耳。夫全躯碌碌之人，果何能为！汲长孺曰：天子置公卿，宁令从谀承意？纵爱身，奈辱朝廷何！任遐曰：褚彦回保妻子，爱性命，遐能制之。观此以验二诗，信而有征矣。自比稷、契，岂为过哉！岑侍御《行军》诗云：「平生抱忠义，不敢私微躯。」范文正云：「一入谏诤司，鸿毛忽其身。」
五
《孟子》七篇，论君与民者居半，其欲得君，盖以安民也。观杜陵「穷年忧黎元，叹息肠内热」，「胡为将暮年，忧世心力弱」，《宿花石戍》云「谁能叩君门，下令减征赋」，《寄柏学士》云「几时高议排金门，各使苍生有环堵」，宁令「吾庐独破受冻死亦足」，而志在大庇天下寒士，其心广大，异夫求穴之蝼蚁辈，真得孟子所存矣！东坡问：老杜何如人？或言似司马迁。但能名其诗耳。愚谓老杜似孟子，盖原其心也。
六
《剑阁》云：「吾将罪真宰，意欲铲叠嶂。」与太白「搥碎黄鹤楼」、「刬却君山好」，语亦何异？然《剑阁》诗，意在削平僭窃，尊崇王室，凛凛有忠义气；「搥碎」、「刬却」之语，但觉一味麤豪耳。故昔人论文字，以意为上。
七
岑参《寄杜拾遗》云：「圣朝无阙事，自觉谏书希。」退之《赠崔补阙》云：「年少得途未要忙，时清谏疏尤宜罕。」皆谬承荀卿「有听从无谏诤」之语，遂使阿谀奸佞，用以借口。以是知凡造意立言，不可不预为天下后世虑。
八
《石笋行》云：「惜哉俗态好蒙蔽，亦如小臣媚至尊。」「小臣」，非小官也。凡事君不以道，虽官尊位崇，不害为小臣耳。下云：「政化错迕失大体，坐看倾危受厚恩。」此非官小者所当也。但乍读者，则「小臣」之语，似不指公卿耳。末云：「安得壮士掷天外，使人不疑见本根。」岂非欲取浑敦、穷奇，投诸四裔，使天下如一，同心戴舜者欤？
九
李义山任弘农尉，尝投诗谒告云：「却羡卞和双刖足，一生无复没阶趋。」虽为乐春罪人，然用事出人意表，尤有余味。英俊屈沉，强颜低意，趋跖诺虎，扼腕不平之气有甚于伤足者，非麤知直己、不甘心于病畦下舐，不能赏此语之工也。
十
《张舍人遗织成褥段》云：「服饰定尊卑，大哉万古程。……煌煌珠宫物，寝处祸所婴。……锦鲸卷还客，始觉心和平。」其意在明分守，警贪饕，屏斥玩物，严道义之大节，岂直专为诗哉！就中「和平」之语，尤可人意。世有豪横凶人，强委馈于善士，而不能骤绝之，其心媿耻，虽欲和平，不可得也。
十一
子美世号「诗史」，观《北征》诗云：「皇帝二载秋，闰八月初吉。」《送李校书》云：「干元元年春，万姓始安宅。」又《戏友》二诗：「元年建巳月，郎有焦校书。」「元年建巳月，官有王司直。」史笔森严，未易及也。
十二
贾生、终童，欲轻事征伐，大抵少年躁锐，使锦历老成，当不如此。昔人欲沈孙武于五湖，斩白起于长平，诚有谓哉！尝爱老杜云：「慎勿吞青海，无劳问越裳。大君先息战，归马华山阳。」又有「安得壮士挽天河，净洗甲兵长不用。」「安得务农息战斗，普天无吏横索钱。」「愿戒兵犹火，恩加四海深。」「不眠忧战伐，无力正乾坤。」，其愁叹忧戚，盖以人主生灵为念。孟子以善言陈战为大罪，我战必克为民贼。仁人之心，易地皆然。
十三
昌黎《赠张道士》云：「诣阙三上书，臣非黄冠师。臣有胆与气，不忍死茅茨。」韦应物《送李山人》云：「圣朝多遗逸，披胆谒至尊。岂是贸荣宠，誓将救元元。」圣俞《赠师鲁》云：「臣岂为身谋，而邀陛下睠。」皆急于得君，非为利禄计也。
十四
「一朝自罪己，万里车书通。」此与《无逸》《旅獒》、《孟子》格君心之非、汲长孺谏上多欲、魏郑公《十渐》、陆宣公之《奉天诏书》，无二道也。「明朝有封事，数问夜如何？」此「幸而得之，坐以待旦」之意。「避人焚谏草，骑马欲鸡栖。」所谓：嘉谋嘉猷，入告尔后于内，乃顺之于外，曰，斯谋斯猷，惟我后之德也。
十五
「霄汉瞻佳士，泥涂任此身。」只「任」字，即人不到处。自众人必曰「叹」，曰「媿」，独无心「任」之，所谓视如浮云，不易其介者也。继云：「秋天正摇落，回首大江滨。」大知并观，傲睨天地，汪汪万顷，奚足云哉！
十六
温公治第洛中，辟园曰「独乐」，其心忧乐，未始不在天下也。其自作记有云：「世有人肯同此乐，必再拜以献之矣。」东坡赋诗云：「儿童诵君实，走卒知司马。」盖言其得人心也。又云：「抚掌笑先生，年来效瘖痖。」疑未尽命名之意。
十七
临川《送望之守临江》云：「黄雀有头颅，长行万里余。想因君出守，暂得免苞苴。」使能行此言，则虐生类以饱口腹，刻疲民以肥权势者，寡矣。其诗纔二十字耳，敦仁爱，抑奔竞，皆具焉，何以多为？
十八
「万方频送喜，无乃圣躬劳。」虽云称贺收复，抑又蕴深意。元首无为，乃分位固然，其所以遽离庙社、远播蒙尘者，谄谀之臣，实为祸阶耳。噫！谀言谄诈，日陈乎前，黄屋虽欲不劳，不可得也。
十九
温公题赵舍人庵云：「清茶淡话难逢友，浊酒狂歌易得朋。」虽造次间语，亦在于进直谅之益，而退便辟之损也。
卷二
一
老杜《赠韦左丞》有「朝叩富儿门，暮随肥马尘」，至为「残杯」、「冷炙」之语。及姜少府为清觞异味，即云「新欢便饱姜侯德」；王倚为沽酒割鲜，即云「古人情义晚谁似」，岂附炎老饕如是哉？盖托文字戏谑也。然又不可不虑，故有「褊性合幽栖」、「直耻事干谒」之什，以自见其志。亦如《示侄佐》云：「甚闻霜薤白，重惠意如何？」「已应舂得细，颇觉寄来迟。」皆戏言也。终虑痴人以梦为实，故《示从孙济》云：「所来为宗族，亦不为盘飱。小人利口实，薄俗难可论。」正如渊明《乞食》篇云：「饥来驱我去，不知竟何之。行行至斯里，叩门拙言辞。」其卑污乃尔，不肯为五斗折腰，殆无异矣！
二
世俗夸太白赐牀调羹为荣，力士脱靴为勇。愚观唐宗渠渠于白，岂真乐道下贤哉？其意急得艳词媟语以悦妇人耳！白之论撰，亦不过为「玉楼」、「金殿」、「鸳鸯」、「翡翠」等语，社稷苍生何赖？就使滑稽傲世，然东方生不忘纳谏，况黄屋既为之屈乎？说者以谋谟潜密，历考全集，爱国忧民之心如子美语，一何鲜也！力士闺闼腐庸，惟恐不当人主意；挟主势驱之，何所不可，脱靴乃其职也。自退之为「蚍蜉撼大树」之喻，遂使后学吞声。余窃谓：如论其文章豪逸，真一代伟人；如论其心术事业可施廊庙，李杜齐名，真忝窃也。
三
李商隐咏《淮西碑》云：「言讫屡颔天子颐。」虽务奇崛，人臣言不当如此。乘舆轩陛，自不敢正斥，如老杜「天颜有喜近臣知」，「虬须似太宗」，可谓知体矣。东坡《赠写御容》诗云：「野人不识日月角，髣髴尚忆重瞳光。……天容玉色谁能画，老师古寺昼闲房。」盖遵此法。
四
许汜不为陈元龙所礼，尝与刘备称之。备曰：「君有国士名，望有捄世意；而求田问舍，言无可采，何缘当与君语？如小人，欲卧百尺楼，卧君于地，何但上下牀之间耶！」然介甫屡用之：「求田问舍转无成」，「更觉求田问舍迟」。《读蜀志》曰：「无人语与刘玄德，问舍求田意最高。」又有《游西霞庵》云：「求田此山下，终欲忤陈登。」岂非力欲转此一重案欤？
五
岑参《送颜平原》诗序云：「十二年春，有诏补尚书郎十数公为郡守。上亲赋诗，觞羣公于蓬莱，仍赐以缯帛，宠饯加等，故参为长篇述其事。」安禄山乱，明皇曰：「河北二十四郡，无一忠臣耶？」及闻平原固守，乃曰：「朕不识真卿何如人，所为若此！」前日宴赍，真文具尔！
六
退之云：「偶然题作木居士，便有无穷求福人。」可谓切中时病。凡世之趋附权势以图身利者，岂问其人贤否，果能为国为民哉？及其败也，相推入祸门而已。聋俗无知，谄祭非鬼，无异也。
七
《杜集》及马与鹰甚多，亦屡用属对，如「老骥倦知道，苍鹰饥易驯。」「老骥思千里，饥鹰待一呼。」「老马倦知道，苍鹰饥着人。」「骥病思偏秣，鹰愁怕苦笼。」「放蹄知赤骥，捩翅服苍鹰。」「老骥倦骧首，饥鹰愁易驯。」《骢马行》云：「吾闻良骥老始成，此马数年人更惊。」，又「不比俗马空多肉」，「一洗万古凡马空」。《杨监出画鹰》云：「干戈少暇日，真骨老崖嶂。为君除狡兔，会见翻鞴上。」《王兵马使二角鹰》云：「安得尔辈开其羣，驱出六合枭鸾分！」《画鹰》云：「何当击凡鸟，毛血洒平芜。」余尚多有之。盖其致远壮心，未甘伏枥，嫉恶刚肠，尤思排击。《语》曰：「骥不称其力，称其德也。」《左氏》曰：「见无礼于其君者，如鹰鹯之逐鸟雀也。」少陵有焉。
八
吴迈远好自夸而蚩鄙他人，每作诗得称意语，辄掷地呼曰：「曹子建何足数哉！」袁嘏谓人曰：「我诗有生气。」亦以用心深苦，俄尔有得，宜不胜其喜。子美云「语不惊人死不休」，贯休谓「得句先呈佛」，皆为此也。
九
林和靖赠人诗云：「马从同事借，妻怕罢官贫。」颇能状寒廉态，抑又有意。所谓怕贫者，妇人女子耳，大丈夫之不移，何陨获之有？子美「长贫任妇愁」，亦以男子未尝愁也。「让粟不谋妻」，以明谋及妇人，则不得辞也。又云：「浮生有定分，饥饱岂可逃。叹息谓妻子，我何随汝曹？」乐天云：「妻孥不悦生怪问，而我醉卧方陶然。」退之曰：「莫为儿女态，戚嗟忧贱贫。」
十
老杜《畏人》有云「门径从榛草，无心待马蹄」，又「直须上番看成竹，客至从嗔不出迎」。将遗物离人矣，《答严八》乃云：「只须伐竹开荒径，拄杖穿花听马嘶。」又有「草莱无径欲教锄」。亦如「厌就成都卜」，而云「凭将百钱卜，漂泊问君平」。自知者观之，则为游戏篇章，得大自在；俗士拘泥，则前后不相应也。东坡《谷林堂》云：「古今正自同，岁月何必书。」《游香积山》又云：「寻幽志不继，书版记岁月。」
十一
萧思话先于曲阿起宅，有闲旷之致。子惠基尝谓所亲曰：「须婚嫁毕，当归老旧庐。」故元次山《招陶别驾》云：「无惑毕婚嫁，竟为俗务牵。」退之云：「如今便可尔，何用毕婚嫁。」
十二
尝恨王子猷作「此君」语，轻以难名者告人，遂使庸夫俗子，妄意其间，酤坊茗肆，适以污累之。谪仙云：「但得醉中趣，勿为醒者传。」此理信然。和靖《招灵皎》云：「百千幽胜无人见，说向吾师是泄机。」东坡云：「此味只忧儿辈觉，逢人休道北窗凉。」「人生此乐须天赋，莫遣儿曹取次知。」使子猷知此，必钳其喙也。
十三
和靖与士大夫诗，未尝不及迁擢，与举子诗，未尝不言登第，视此为何等随缘应接，不为苟难亢绝如此。老杜云：「本无轩冕意，不是傲当时。」「钟鼎山林各天性，浊醪麤饭任吾年。」道义重而不轻王公者也。阮孝绪，南平王致书要之，不赴，曰：「非志骄富贵，但性畏庙堂。使麏麚可骖，何异骥騄。」
十四
灵澈有「相逢尽道休官去，林下何曾见一人」，世传为口实。凡语有及抽簪，即以此讥之。余谓矫饰罔人，固不足论，若出于至诚，时对知己，一吐心胸，何害？尝观昌黎《送盘谷》云：「行抽手版付丞相，不待弹劾归农桑。」《赠侯喜》云：「便当提携妻与子，南入箕颍无还时。」「如今便当去，咄咄无自痴。」「如今更谁恨，可便耕灞浐。」此类凡数十，岂苟以饰口哉？其刚劲之操不少屈，所素守定故也。
十五
昔人用五马事，多因游遨动出处方用之，如老杜赋《王阆州饯萧遂州》云：「二天开宠饯，五马烂生光。」其宾主去住分矣。又《送李梓州》：「五马何时到」，《赠严武》：「五马旧曾谙小径」，《送贾阁老出汝州》：「人生五马贵」；太白：「五马莫留连」；岑参：「门外不须催五马」；戎昱：「五马几时朝魏阙」；子厚：「五马助征騑」；乐天：「五马无由入酒家」；坡：「鼓吹未容迎五马」；介甫：「尚得使君驱五马」。近人于太守安居闲合，例称五马，此理恐未安也。
十六
王夷甫、蔡景节并号口不言钱，二子皆因弊矫之过者。衍以其妻贪惏黩货，至藉侠士李阳以惧之。撙在临海，其婢纳女巫之赂，为百姓挝登闻鼓，其绝口盖有由然。如子美、张籍皆云：「呼儿散写乞钱书」，太白：「颜公三十万，尽赴酒家钱」，岑参：「闲时耐相访，正有牀头钱」，小杜：「清贫长欠一杯钱」，坡：「满江风月不论钱」，谷：「青山好去坐无钱」，曾不害诸公之高也。
十七
或问郑綮：「相国近有诗否？」答云：「诗思在灞桥风雪中、驴子上，此处那得之！」《北梦琐言》载：綮虽有诗名，本无廊庙之望，及登庸，中外惊骇。太原兵至渭北，天子震恐，渴于攘却，綮请于文宣王谥号中加一「哲」字。其不究时病，率此类。愚谓此人止可置之风雪中，令作诗也。
十八
明宗召蜀中旧臣赋蜀主降巨唐诗，王偕等皆讥荒淫，独中丞牛希济曰：「唐主再悬新日月，蜀王难保旧山川。」明宗曰：「希济不谤君亲，忠孝也。」赐彩百段。余谓希济但能两解之辞而已。江革云：不能杀身报主，得死为幸，誓不为人执笔。此可以厉臣子之节。
十九
韦苏州《赠李儋》云：「身多疾病思田里，邑有流亡媿俸钱。」《郡中燕集》云：「自惭居处崇，未覩斯民康。」余谓有官君子，当切切作此语。彼有一意供租，专事土木，而视民如雠者，得无媿此诗乎！
二十
《渔樵闲话》载：唐末有宜春人王毂，以歌诗擅名，尝作《玉树曲》，畧云：「璧月夜，琼楼春，莲舌泠泠词调新。当时狎客尽丰禄，直谏犯颜无一人。歌未阕，晋王剑上黏腥血。君臣犹在醉乡中，一面已无陈日月。」此调大播人口。毂未第时，尝于市廛中见有同人被无赖辈殴击，毂前捄之，扬声曰：「莫无礼！便是解道『君臣犹在醉乡中，一面已无陈日月』。」亡赖者闻之，惭谢而退。盖讥当时士大夫掩蔽人善，殆此小人不若。余谓《渔樵》特假以自喻耳。亡赖所以悔过从善，顿平凶暴之气者，非重其才也，非重其名也，盖重其言有补于治乱安危也。
卷三
一
老杜《观打鱼》云：「设网万鱼急。」盖指聚敛之臣，苛法侵渔，使民不聊生，乃「万鱼急」也。又云：「能者操舟疾若风，撑突波涛挺叉入。」小人舞智趋时，巧宦数迁，所谓「疾若风」也；残民以逞，不顾倾覆，所谓「挺叉入」也。「日暮蛟龙改窟穴，山根鳣鲔随云雷。」鱼不得其所，龙岂能安居？君与民，犹是也；此与六义比兴何异？「吾徒何为纵此乐，暴殄天物圣所哀。」此乐而能戒，又有仁厚意，亦如「前王作网罟，设法害生成」，不专为取鱼也。退之《叉鱼》曰：「观乐忆吾僚。」异此意矣。亦如《蕲簟》云：「但愿天日常炎曦。」故后人攻之云：「岂比法曹空自私，却愿天日常炎赫。」
二
《宾客集》：「添炉捣鸡舌，洒水净龙须。」骆宾王：「桃花嘶别路，竹叶泻离尊。」此体甚众。惟柳子厚《从崔中丞过卢少府郊居》一联最工，云：「莳药闲庭延国老，开尊虚室值贤人。」只似称坐客，而有两意，盖甘草为「国老」，浊酒为「贤人」故也。梦得又有「药炉烧姹女，酒瓮贮贤人」，近于「汤燖右军」矣！余尝为《郊行诗》云：「江干食息呼扶老，木末攀缘讶宛童。」乃《古今注》：「秃鹙，一名扶老」，《尔雅》：「女萝，谓之宛童也」。又题一士人所居云：「但遣一枝居巧妇，不殊大厦贺嘉宾。」盖用《尔雅》注：「鹪鹩，俗呼巧妇」，《炙毂子》：「雀，一名嘉宾，言集人屋如嘉宾也」。乐天曾用「巧妇」对「慈姑」。
三
谢玄晖善为诗，任彦升工于笔，又云「任笔沉诗」。刘孝绰称弟仪与威云「三笔六诗」。故牧之云：「杜诗韩笔愁来读，似倩麻姑痒处抓。」近人兼用之。临川云：「闲中用意归诗笔，静定安身比泰山。」坡云：「水洗禅心都眼净，山供诗笔总眉愁。」
四
柳迁南荒，有云：「愁向公庭问重译，欲投章甫作文身。」太白云：「我如鹧鸪鸟，南迁懒北飞。」皆褊忮躁辞，非畎亩惓惓之义。杜云：「冯唐虽晚达，终觊在皇都。」「愁来有江水，安得北之朝？」其《赋张曲江》云：「归老守故林，恋阙悄延颈。」乃心王室可知。
五
靖节：「欢言酌春酒」，「日莫天无云」，此处畎亩而乐尧舜者也。尧舜之道，即田夫野人所共乐者，惟贤者知之尔。钟嵘但称其「风华清美，岂直为田家语」。其乐而知之，异乎众人共由者，嵘不识也。
六
老杜：「十暑岷山葛，三霜楚户碪」，「九钻巴噀火，三蛰楚祠雷」，其书岁月也新矣。乐天云：「吴郡两回逢九月，越州四度见重阳。」「去年八月十五夜，曲江池畔杏园边；今年八月十五夜，湓浦沙头水馆前。」又：「前年九日余杭郡，呼宾命宴虚白堂；去年九日到东洛，今年九日来吴乡。两边蓬鬓一时白，三处菊花同色黄。」其质直叙事，又是一格。
七
「山阴野雪兴难乘」，「佳晨强饭食犹寒」，皆斡旋其语，使就音律。近律有「天上骄云未肯同」，「十年江海别常轻」，「花下壶卢鸟劝提」，「与君盖亦不须倾」，皆此法也。
八
昌黎《送刘师服》云：「携持令名归，自足贻家尊。」苏州《送黎尉》云：「秖应传善政，朝夕慰高堂。」诚儒者迂阔之辞。然贪饕苟得，污累其亲，孰若清白之为愈！
九
旧说贾岛诗如「鸟从井口出，人自岳阳来」，贯休「此夜一轮满，清光何处无」，皆经年方得偶句，以见其辞涩思苦，非若好事者夸辞，亦谬用其心矣。
十
杜《夜宴左氏庄》云：「检书烧烛短。」烛正不宜观书，检阅时蹔可也。退之：「短檠二尺便且光」，可谓灯窗中人语。犹有未便，灯不笼则损目，不宜勤且久。山谷：「夜堂朱墨小灯笼」，可谓善矣，而虚堂非夜久所宜。子瞻云：「推门入室书纵横，蜡纸灯笼晃云母。」惯亲灯火，儒生酸态尽矣！
十一
韦应物《赠王侍御》云：「心同野鹤与尘远，诗似冰壶彻底清。」又《杂言送人》云：「冰壶见底未为清，少年如玉有诗名。」此可为用事之法，盖不拘故常也。
十二
子厚《晓行》云：「机心久已忘，何事惊麋鹿。」又《放鹧鸪词》云：「破笼展翅当远去，同类相呼莫相顾。」惜乎知之不蚤尔！
十三
柳《读书》篇云：「瘴疴扰灵府，日与往昔殊。临文乍了了，彻卷兀若无。」盖尝《答许京兆书》云：「往时读书，不至底滞，今每读一传，再三伸卷，复观姓氏。」在宗元则为瘴疴所扰，他人乃公患也。
十四
梦得《送周使君》云：「只恐鸣驺催上道，不容待得晚菘尝。」乃周彦伦答文惠太子问山中菜食云：「春初早韮，秋末晚菘。」此以两字用事者。《送熊判官》云：「临轩弄郡章，得人方付此。」乃用汉高弄印睨尧事。此一字用事者。
十五
钟嵘称张茂先，惜其「儿女情多，风云气少」。喻凫尝谒杜紫微不遇，乃曰：我诗无绮罗铅粉，宜不售也。淮海诗亦然，人戏谓可入小石调，然率多美句，但绮丽太胜尔。子美：「并蒂芙蓉本自双」，「水荇牵风翠带长」，退之：「金钗半醉坐添春」，牧之：「春风十里扬州路」，谁谓不可入黄钟宫邪？
十六
张文潜《法云怀无咎》云：「独觉欠此公。」或传某生语，文潜自以「欠」字为得意。然梦得《送皇甫》云：「从兹洛阳社，吟咏欠书生。」乐天：「可怜闲气味，惟欠与君同。」「得君更有无厌意，犹恨尊前欠老刘。」退之云：「今者诚自幸，所怀无一欠。」张何得意之有？
十七
举人过失难于当，其尤者，臧孙之犯门斩关，惟孟椒能数之。臧纥谓：国有人焉，必椒也。其难如此！司马相如窃妻、涤器，开巴蜀以困苦乡邦，其过已多；至为《封禅书》，则谄谀盖天性，不复自新矣。子美犹云：「竟无宣室召，徒有茂陵求。」李白亦云：「果得相如草，仍余《封禅文》。」和靖独不然，曰：「茂陵他日求遗藁，犹喜曾无《封禅书》。」言虽不迫，责之深矣。李商隐云：「相如解草《长门赋》，却用文君取酒金。」亦舍其大，论其细也。举其大者，自西湖始。其后有讥其谄谀之态，死而未已，正如捕逐寇盗，先为有力者所获，搤其吭而骑其项矣，余人从旁助捶缚耳！
十八
太白：「辞粟卧首阳，屡空饥颜回。当代不乐饮，虚名安用哉？」「君不见梁王池上月，昔照梁王尊酒中。梁王已去明月在，黄鹂愁醉啼春风。分明感激眼前事，莫惜醉卧桃园东。」又：「平原君安在？科斗生古池。坐客三千人，而今知有谁？」「君不见孔北海，英风豪气今安在？君不见裴尚书，土坟三尺蒿藜居。」此类者尚多。愚谓虽累千万篇，只是此意，非如少陵伤风忧国，感时触景，忠诚激切，蓄意深远，各有所当也。子美《除草》云：「草有害于人，曾何生阻修。……芒刺在我眼，焉能待高秋？」其愤邪嫉恶，欲芟夷蕴崇之，以肃清王所者，怀抱可见。临川有「勿去草，草无恶，若比世俗俗浮薄！」此方外之语，异乎农夫之务去者也。
十九
《游山寺》云：「虽有古殿存，世尊亦尘埃。……山僧衣蓝缕，告诉栋梁摧。」本即所赋事，自然及于乘舆蒙尘，股肱非材之意，岂非忠义所感，一饭不忘君耶？
卷四
一
老杜云：「扁舟空老去，无补圣明朝。」又云：「报主身已老。」以稷契辈人，而使老弃闲旷，非惟不形怨望，且惓惓如此。彼遭时遇主，言听计从，复幸年鬓未暮，而不能摅诚戮力，以图报効，良不媿此欤？
二
杜诗四韵并绝句，味之皆觉字多，以字字不闲故也。他人虽长篇，若无可读。正如贤人君子，并处朝廷，但得一二相助，已号得人；若不能为有无者，纵累千百辈，蔑如也。《寄题江外草堂》云：「诛茅初一亩，广地方连延。经营上元始，断手宝应年。敢谋土木丽，自觉面势坚。」又《题衡山县学堂》云：「旄头彗紫微，无复俎豆事。……呜呼已十年，儒服敝于地。……衡山虽小邑，首倡恢大义。……讲堂非曩构，大屋加涂塈。下可容万人，墙隅亦深邃。……林木在庭户，密干叠清翠。有井朱夏时，辘轳冻阶戺。……采诗倦跋涉，载笔尚可记。」岂不是草堂、县学记？
三
《寄李员外》云：「远行无自苦，内热比如何？」《寄旻上人》云：「旧来好事今能否，老去新诗谁与传？」岑参云：「乔生作尉别来久，因君为问平生否？魏侯校理复何如？前月人来不得书。」「夫子素多疾，别来未得书。北庭苦寒地，体内今何如？」乐天《寄梦得》云：「病后能吟否？秋来曾醉无？」退之《赠崔立之》云：「长女当及事，谁助出帨缡？诸男皆秀朗，几能守家规？」亦皆书一通也。
四
旧观《临川集》：「肯顾北山如慧约，与公西崦斸苍苔。」尝爱其「斸」字最有力。后读《杜集》：「当为斸青冥」，「药许邻人斸」；退之「诗翁憔悴斸荒棘」，「窙豁斸株橜」；子厚「戒徒斸云根」，虽一字之法，不无所本。
五
杜《寻范十隐居》云：「侍立小童清。」义山《忆正一》云：「炉烟销尽寒灯晦，童子开门雪满松。」子厚：「日午独觉无余声，山童隔竹敲茶臼。」秀老云：「夜深童子唤不起，猛虎一声山月高。」闲弃山间累年，颇得此数诗气味。
六
古人作诗，有用经传全句。《选》诗云：「小人计其功，君子道其常。」乐天：「疾恶若《巷伯》，好贤如《缁衣》。」乃两句浑用之。韩：「无妄之忧勿药喜。」杜：「谁谓荼苦甘如荠」，「富贵于我如浮云」。近人亦用史语。坡云：「人言卢似奸邪，我见郑公但妩媚。」尝观《南史》载王宜兴云：「为劫不须伴。」甚似一侧韵五言，但无题目耳。
七
律诗有一对通用一事者。「更寻嘉树传，莫忘《角弓》诗。」乃《左传》：韩宣子聘鲁，尝赋《角弓》，及誉嘉树。鲁人请封殖此树，以无忘《角弓》。介甫：「久谙郭璞言多验，老比颜含意更疎。」乃景纯欲为颜含筮，含曰：「年在天，位在人。修己而天不与，命也；守道不回，性也。人自有性命，无劳蓍龟。」
八
坡云：「通家不隔同年面，得路方知异日心。」乃唐人责同年不赴期集，辞云：「紫陌寻春，尚隔同年之面；青云得路，可知异日之心」也。
九
任昉《别谢言扬》诗云：「讵念耋嗟人，方深老夫托。」《报刘孝绰》曰：「讵慰耋嗟人，徒深老夫托。」畧改一两字，岂以会意处，欲常用之耶？
十
临川有「莫林摇落献南山」，又云：「木落冈峦因自献」；如云：「名誉子真矜谷口，事功新息困壶头。」又：「未爱京师传谷口，但知乡里胜壶头。」昔人行事措意，默与己合，则喜用之。马少游欲乘下泽、御款段，不去乡里，虽自谋独善，亦可为贪躁之戒。伏波在浪泊，下潦上雾，仰视飞鸢跕跕堕水中，卧念少游平生时语，以为何可复得。故东坡云：「何须更待飞鸢堕，方念平生马少游。」又：「大夫行役家人怨，应念归乡马少游。」「雪堂亦有《思归曲》，为谢平生马少游。」以其可喜，不直押韵也。
十一
武帝见颜驷庞眉皓首，问：何时为郎，何其老也？对曰：文帝好文而臣好武，景帝好老而臣尚少，陛下好少而臣老矣！老于为郎，此事尤着。窃怪老杜屡伤为郎白首，每称冯唐，而罕及驷。愚谓：驷生既不遇三君，身后复不遇老杜，可笑也。
十二
老杜：「涂穷反遭俗眼白」，本用阮籍事，意谓我辈本宜以白眼视俗人，至小人得志，嫉视君子，是反遭其眼白，故倒用之。亦如「水清反多鱼」，乃倒用「水至清，则无鱼」也。梦得：「酌我莫忧狂，老来无逸气」，乃倒用盖次翁「无多酌我」；「寄谢嵇中散，予无甚不堪」，倒用《绝交论》。坡云：「后生可畏吾衰矣，刀笔从来错料尧。」周昌以赵尧刀笔吏，后果无能为。所料信不错，而云「错料尧」，亦以涉讥谤倒用尔。又有「穷鬼却须呼」，「乃知饭后钟，阇黎盖具眼」，「他年《五君咏》，山王一时数」，皆倒用也。
十三
世传五月十三日为竹迷日，凡种竹多以五月。杜云：「东林竹影薄，腊月更须栽。」则唐人植竹，用季冬月也。又云：「平生憩息地，必种数竿竹。」尝欲辟小轩，以「必种」目之。
十四
前辈戏语，以郊外呵喝、月下烛笼，皆谓之「杀风景」。介甫《戏示颖叔》云：「但怪传呼杀风景，岂知禅客夜相投。」盖用此也。
十五
唐谚云：「槐花黄，举子忙。」东坡有「强随举子踏槐花」，「槐花还似昔年忙」；谷云「槐催举子踏花黄」是也。
十六
坡有：「试问高吟三十首，何如低唱两三杯？」又：「譬如长鬣人，不以长为苦。……归来被上下，一夜着无处。」《天觉真赞》云：「书生大抵多穷相，金眼除非是党公。」皆《笑林》语也。
十七
杜云：「嗜酒狂嫌阮，知非晚笑蘧。」近集有「素书款款谁怜杜，采笔遒遒独胜江」，「榻畔烟花常叹杜，海中童丱尚追徐」，「河鱼溃腹空号楚，汗足流骹始信吴」，皆用此格。
十八
永叔「堪笑区区郊与岛，萤飞露湿吟秋草」，以为二子之穷。然子美亦有「暗飞萤自照，水宿鸟相呼」，「幸因腐草出，敢近太阳飞」，虽吟咏微物，曾无一点穷气。孟郊诗最淡且古，坡谓：「有如食彭越，竟日嚼空螯。」退之论数子，乃以「张籍学古淡」，东野为「天葩吐奇芬」，岂勉所长而讳所短，抑亦东野古淡自足，不待学耶？
十九
用自己诗为故事，须作诗多者乃有之。太白云：「沧浪吾有曲，相子棹歌声。」乐天：「须知菊酒登高会，从此多无二十场。」明年云：「去秋共数登高会，又被今年减一场。」《过栗里》云：「昔尝咏遗风，着为十六篇。」盖居渭上，酝熟独饮，曾效渊明体为十六篇。又《赠微之》云：「昔我十年前，曾与君相识，曾将秋竹竿，比君孤且直。」盖旧诗云「有节秋竹竿」也。坡赴黄州，过春风岭，有两绝句，后诗云：「去年今日关山路，细雨梅花正断魂。」至海外，又云：「春风岭下淮南村，昔年梅花曾断魂。」又云：「柯邱海棠吾有诗，独笑深林谁敢侮。」又《画竹》云：「吾诗固云尔，可使食无肉。」
二十
「谒帝似冯唐」，「垂白冯唐虽晚达」，「冯唐毛发白」；又「长卿多病久」，「我多长卿病」，「病渴污官位」，杜以其为郎，故用之。若他人老与病者，恐不可㮣使。
二十一
临川「萧萧出屋千寻玉，霭霭当窗一炷云」，皆不名其物。然子厚「破额山前碧玉流」，已有此格。近诗「蕨芽已作小儿拳」，退之已有「初拳几枝蕨」。
二十二
老杜：「复道诸山得银瓮。」旧注引《礼记》「山出器车」注，盖《瑞应图》曰：「王者燕不及醉，刑罚中，人不为非，则银瓮出也。」昌黎：「我有双饮醆，其银得朱提」，见《汉志》：朱提银八两为一流。注：朱提，属犍为。乃邑名也。
二十三
旧说贾浪仙抒思「僧敲月下门」，或引手作推势，遂冲尹节，世传为美谭。旧于太学得江御史诗一轴，有《督人和诗》云：「直饶公补经时序，若是推敲总可删。」以是知雷同相从，非善学也。
卷五
一
钱惟演为洛帅留守，始置驿贡花，识者鄙之。蔡君谟加法造小团茶贡之，富彦国叹曰：「君谟士人，乃为此耶！」坡作《荔枝叹》云：「我愿天公怜赤子，莫生尤物为疮痏。雨顺风调百谷登，民不饥寒为上瑞。君不见武夷溪边粟粒芽，前丁后蔡相笼加。……吾君盛德岂在此，致养口体何陋耶？又不见洛阳丞相忠孝家，可怜亦进姚黄花。」补世之语，不能易也。尝爱李敬方《汴河直进船》诗云：「汴水通淮利最多，生人为害亦相和。东南四十三州地，取尽脂膏是此河！」此等语，皆可为炙背之献也。
二
张无尽尝和「山」字云：「安得将明似仲山。」人疑之，以近人所常用，皆山甫也。观《后汉志》「阳樊、攒茅田」服虔注曰：「樊，仲山所居。」又，杨修《答临淄侯笺》云：「仲山、周旦之俦」，只称仲山，何疑之有？
三
《北梦琐言》载：「江陵在唐世号『衣冠薮泽』，人言：『琵琶多如饭甑，措大多如鲫鱼。』」退之《酬崔少府伊阳》诗云：「下言人吏稀，惟足彪与虥。」余官辰溪时，士人皆可喜而不多得，近城人虎杂居，戏为对云：「圆冠思得多于鲫，刻木唯宜少似彪。」
四
介甫《宜春苑》诗云：「无复增修事，君王惜费金。」乃暗用汉文惜百金之产而辍露台事。
五
柳子厚《牡丹》曰：「欹红醉浓露，窈窕留余春。」坡云：「殷懃木芍药，独自殿余春。」「留」与「殿」重轻虽异，用各有宜也。杨中立《梅诗》云：「欲驱残腊变东风，只有寒梅作选锋。」颇恨不与「殿军」商搉，正一的对。
六
沈约命王筠作《郊居十咏》，书于壁，不加篇题。约云：「此诗指物程形，无假题署。」老杜《赠李潮八分歌》云：「吾甥李潮下笔亲。……开元已来数八分，潮也奄有二子成三人。况潮小篆逼秦相，……巴东逢李潮，……潮乎潮乎奈汝何！」退之《招扬之罘》云：「之罘南山来，文字得我惊。……我令之罘归，失得柏与马。之罘别我去，计出柏马下。我自之罘归，入门思而悲。之罘别我去，能不思我为？……作诗招之罘，晨夕抱饥渴。」尝戏谓此二诗真不须题署也。
七
《庄子》文多奇变，如「技经肯綮之未尝」，乃未尝技经肯綮也。诗句中时有此法，如昌黎：「一蛇两头见未曾」，「拘官计日月，欲进不可又」，「君不强起时难更」；坡：「迨此雪霜未」，「兹谋待君必」，「聊亦记吾曾」。余人罕敢用。
八
凡聚落相近，期某旦集，交易閧然，其名为「虚」。柳云：「绿荷包饭趁虚人。」临川云：「花间人语趁朝虚。」山谷：「笋叶裹盐同趁虚」，「趁虚人集春蔬好。」
九
江汉有浒，以扞制泛滥，大涨则溢于平陆，水退浒见，舟人谓之「水落槽」。又滩石激湍，其中深仅可容舟者，谓之「洪」。若大水，则不复问洪矣。临川：「万里寒江正复槽」，「东江木落水分洪」。以此亦谓水「黄帽」，谓云「炮车」，非遐征远涉，不能知也。
十
退之：「心讶愁来唯贮火，眼知别后自添花。」临川云：「发为感伤无翠葆，眼从瞻望有玄花。」又：「久钦江总文才妙，自叹虞翻骨相屯。」又云：「久谙郭璞言多验，老比颜含意更疏。」韩：「我今罪重无归望，直至长安路八千。」永叔：「今日始知予罪大，夷陵去此更三千。」柳：「十年顦顇到秦京，谁料今为岭外行。」王：「十年江海别常轻，岂料今随寡嫂行。」柳：「直以疎慵招物议，休将文字趁时名。」王：「直以文章供润色，未应风月负登临。」柳：「十一年前南渡客，四千里外北归人。」又：「一身去国六千里，万死投荒十二年。」苏：「七千里外二毛人，十八滩头一叶身。」黄：「五更归梦三千里，一日思亲十二时。」皆不约而合，句法使然故也。
十一
永叔以昌黎比介甫。答云：「他日若能窥孟子，终身何敢望韩公。」吴季野以方贾谊。答云：「俯仰谬恩方自歉，惭君将比洛阳人。」皆愤然不平，如恶无盐唐突。而宋景山赠文忠诗，有「才如梦得多为累，情似安仁久悼亡。」即开门当之。二公何抑扬之异也！
十二
李翱赋云：「众嚣嚣而杂处兮，咸叹老而嗟卑；顾予心独不然兮，虑行道之犹非。」文忠屡称之。观老杜「汉阴有鹿门，沧海有灵查。焉能学众口，咄咄空咨嗟」，正同此意。
十三
牧之有「公道世间唯白发，贵人头上不曾饶」，尝爱其语奇怪，似不蹈袭。后读子美「苦遭白发不相放」，为之抚掌。
十四
《否卦》：「包承小人，吉。」说者谓：小人在下者包之，小人在上者承之，盖处否当然。杜云：「曲直吾不知，负暄候樵牧。」「是非何处定，高枕笑浮生。」「洗眼看轻薄，虚怀任屈伸。」「寄谢悠悠世上儿，不争好恶莫相疑。」其寄傲疎放，摆脱世网，所谓「两忘而化其道」者也。
十五
颜延之尝问鲍照，己与灵运优劣，照曰：「谢五言如初发芙蓉，自然可爱；君诗铺锦列绣，亦雕缋满眼。」钟嵘《诗品》乃记汤惠休云：「谢如芙蓉出水，颜如错采镂金。」与本传不同。传又称：延之尝薄惠休制作，以为「委巷中歌谣耳」！岂惠休因为延之所薄，遂为「芙蓉」、「错镂」之语，故史取以文饰之耶？坡云：「辨才诗，如风吹水，自成文理。吾辈与参寥，如巧妇织锦耳！」取况亦类此。渊明所以不可及者，盖无心于非誉巧拙之间也。
十六
老杜：「卿到朝廷说老翁，漂零已是沧浪客。」又：「朝觐从容问幽仄，勿云江汉有垂纶。」其后梦得《送陈郎中》云：「若问旧人刘子政，而今头白在商于。」《送惠休》则云：「休公久别如相问，楚客逢秋心更悲。」小杜：「江湖酒伴如相问，终老烟波不记程。」「交游话我凭君道，除却鲈鱼更不闻。」商隐《寄崔侍御》云：「若向南台见莺友，为言垂翅度春风。」临川：「故人一见如相问，为道方寻木雁编。」「归见江东诸父老，为言飞鸟会知还。」圣俞：「傥或无忘问姓名，为言懒拙皆如故。」坡：「单于若问君家世，莫道中朝第一人。」皆有所因也。
十七
愈《寄孟刑部联句》云：「美君知道腴，逸步谢天械。」或问：道果有味乎？余曰：如介甫「午鸡声不到禅林，柏子烟中静拥衾」，「竹鸡呼我出华胥，起灭篝灯拥燎炉」，「各据槁梧同不寐，偶然闻雨落阶除」，皆淡泊中味，非造此境，不能形容也。
十八
刘昭禹云：五言如四十个贤人，着一个屠沽不得。觅句者若掘得玉匣子，有底有盖，但精心必获其宝。然昔人「园柳变鸣禽」，竟不及「池塘生春草」；「余霞散成绮」，不及「澄江静如练」；「春水船如天上坐」，不若「老年花似雾中看」；「闲几砚中窥水浅」，不如「落花径里得泥香」；「停杯嗟别久」，不及「对月喜家贫」；「枫林社日鼓」，不若「茅屋午时鸡」。此数公未始不精心，似此知全其宝者，未易多得。
十九
老杜《送殿中杨监赴蜀见相公》云：「豪俊贵勋业，邦家频出师。相公镇梁益，军事无孑遗。」以是知边鄙之臣，贪功生事，结祸招衅，皆有以致之。一得忠臣处之，生灵受赐矣。
二十
《古柏》云：「大厦如倾要梁栋，万牛回首邱山重。」此贤者之难进易退，非其招不往者也。又云：「不露文章世已惊，未辞翦伐谁能送。」先器识，后文艺，与浮躁衒露者异矣。
二十一
杜云：「尔辈可忘年」，「含凄觉汝贤」，「送尔维舟惜此筵」，「汝与山东李白好」，自世俗观之，则为简傲。诗家不然，亦尝有云：「忘形到尔汝」。
二十二
《花卿歌》：「用如快鹘风火生。」《南史》：曹景宗谓所亲曰：「昔在乡里，与年少辈拓弓弦作礕礰声，放箭如饿鸱叫，觉耳后生风，鼻尖出火。」子美盖不拘泥于「鸱」、「鹘」之异也。
卷六
一
元道州《舂陵行》云：「所愿见王官，抚养以惠慈。奈何重驱逐，不使存活为？……缓逋违诏令，蒙责固所宜。……亦云贵守官，不爱能适时。」《贼退示官吏》云：「使臣将王命，岂不如贼焉。今彼征敛者，迫之如火煎。谁能绝人命，以作时世贤？」子美志之曰：「今盗贼未息，知民疾苦，得结辈十数公为邦伯，万物吐气，天下少安，立可待矣。」余谓漫叟所以能然者，先民后己，轻官爵，重人命故也。观其赋《石鱼》诗云：「金鱼吾不须，轩冕吾不爱。」此所以能不徇权势而专务爱民也。杜云：「乃知正人意，不苟飞长缨。」可谓深相知矣。
二
漫叟《无为洞口》云：「洞旁山僧皆学禅，无求无欲亦忘年。」又云：「无为洞口春水满，无为洞旁春云白。爱此踌蹰不能去，令人悔作衣冠客。」岑参《宿仙游寺》云：「寄报乘轩客，簪裾尔何容。」临川《和秀老》云：「解我葱珩脱孟劳，莫年甘与子同袍。」比之退之云「方将敛之道，且欲冠其颠」，「向风长叹不可见，我欲收敛加冠巾」，异矣！
三
六一有「自惭前引朱衣吏，不称闲行白发翁」，说者谓不言亦可。然次山《宿丹崖翁宅》诗亦云：「吾将求退与翁游，学翁歌醉在渔舟。官吏随人往未得，却望丹崖惭复羞。」吁！非淫乎富贵者也。
四
「心迹喜双清」，「茶瓜留客迟」，似非用事。观谢灵运《斋中》诗云：「矧乃归山川，心迹双寂寞。」竟陵王子良，礼才好士，夏月客至，为设瓜饮、甘果，二诗盖用此。至若《椶拂子》云：「咂肤倦扑灭，赖尔甘服膺。」虽等闲题目，无一字无出处。
五
老杜《刘少府画山水幛歌》云：「反思前夜风雨急，乃是蒲城鬼神入。元气淋漓幛犹湿，真宰上诉天应泣。」应物《听嘉陵江声》云：「水性自云静，石中本无声。如何两相激，雷转空山鸣。」《赠能吟李儋》诗云：「丝桐本异质，音响合自然。吾观造化意，二物相因缘。」临川《咏鲁公坏碑》云：「六书篆籀数变改，遂令后世多失真。谁初妄凿妍与丑，坐令学士劳骸筋。堂堂鲁公勇且仁，……岂亦以此夸常民？直疑技巧有天德，不必强勉亦通神。」坡《咏歙砚》诗云：「与天作石来几时，与人作砚初不辞。诗成鲍谢石何与，笔落钟王砚不知。」此皆穷本探妙，超出准绳外，不特状写景物也。
六
苏州《赠赵氏生》云：「宁知风雨夜，复此对床眠。」《简卢氏生》云：「忽羡后生连榻话，独依寒烛一斋空。」又《赠令狐士曹》云：「秋霖滴滴对牀寝，山路迢迢联骑行。」坡有「夜雨何时听萧瑟」，「对牀欲作连夜语」，「误喜对牀寻旧约」，「对牀老兄弟，夜雨鸣竹屋」。
七
萧文奂能书善画，于扇上图山水，咫尺之内，便觉万里为遥。老杜《戏题山水图》云：「尤工远势古莫比，咫尺应论须万里。」乍读似非用事。如「男儿既介胄，长揖别上官」，用「介胄之士不拜」；「妇人在军中，兵气恐不扬」，用「军中岂有女子乎」。皆用其意而隐其语。
八
牧之《赠阿宜》：「一日读十纸，一月读一箱。」古人读书以纸计。范云就袁叔明读《毛诗》，日诵九纸。又，袁峻家贫无书，每从人假借，必皆钞写，自课日五十纸。
九
临川：「道德文章吾事落」，《南华》：「夫子盍行邪？无落吾事。」乃柳诗有「惆怅樵渔事，今还又落然」，恐亦用此。
十
「性豪业嗜酒，嫉恶怀刚肠。……饮酣视八极，俗物都茫茫。」此子美胸中语也，宜其孩弄严武，藐视礼法，而朱老、阮生皆预莫逆；遭田父泥饮，至被肘而不悔。其内直外曲，强御不畏，矜寡不侮，非世俗所能测也。
十一
「许身一何愚，自比稷与契。」「杜陵布衣老且愚，信口自比契与稷。」其平居趣造，自是唐虞上人，时夸仪、秦，似不可晓。「飘飘苏季子，六印佩何迟？」「敝裘苏季子，历国未知还。」「季子黑貂敝，得无妻嫂欺？」战国奸臣，苏、张为渠魁，此老不应未喻。及观「薇蕨饿首阳，裘马资历聘。贱子欲适从，疑误此二柄」，其意甚明，前言盖戏耳！
十二
永叔：「万钉宝带烂腰环」，人谓此带几度道着。观子美，绯鱼亦及之：「扶病垂朱绂」，「挈带着朱绂」，「银章付老翁」。世未尝讥之者，岂以其人品不止宜此服邪？固尝有云：「朱绂负平生。」又云：「居然绾章绂，受性本幽独。」
十三
临川：「慷慨秋风起，悲歌不为鲈。」眉山：「不须更说知几早，直为鲈鱼也自贤。」反复曲折，同归一意。亦如「把酒祝公公莫拒，《缁衣》心为好贤倾」，「我欲折繻留此老，《缁衣》谁作好贤诗」，共享一事，而造语居然不同。
十四
唐史载杜审言尝云「吾文当得屈、宋作衙官」，其孙乃有「读书破万卷，下笔如有神」。谓「苏味道见吾判且羞死」，甫乃有「集贤学士如堵墙，看我落笔中书堂」。谓「为造化小儿所苦」，甫有「日月笼中鸟，乾坤水上萍」。所谓「是以似之」也。
十五
坡《次韵乐著作》云：「楚雨遂昏云梦泽，吴潮不到武昌宫。」又《武昌西山》云：「同游困卧九曲岭，褰衣独到吴王台。」失于一时笔快，遂以王宫目之。继有李成伯题云：「嗟嗟汉鼎久倾东，肉食曾无智与忠。孟德挟君交号令，本初窃地抢奸雄。武侯偶失三分策，孙氏俄成一战功。寂寞西山旧巢穴，庸儿犹道帝王宫。」语几乎骂矣！但渠偶不记其家太白曾作《武昌韩宰去思颂》云：「黄金之车，大吴天子。武昌鼎据，实为帝里。」其罪更大也。
十六
西湖「横斜」、「浮动」之句，屡为前辈击节，尝恨未见其全篇。及得其集观之，云：「众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园。疎影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。幸有微吟可相狎，不须檀板共金尊。」其卓绝不可及，专在十四字耳。又有七言数篇，皆无如「池水倒窥疎影动，屋檐斜入一枝低」，「雪后园林纔半树，水边篱落忽横枝」之句。
十七
杜云：「筑场怜蚁穴，拾穗许村童。」人谓有仁民爱物意。临川咏《促织》云：「只向贫家促机杼，几家能有一钩丝。」愚谓世之严督征赋而不恤疲瘵之有无者，虽魁然其形，实微虫智耳！
十八
坡有：「欲吐狂言喙三尺，怕君嗔我却须吞。」尝疑其语太怪，及观《杜集》，亦有：「临风欲恸哭，声出已复吞。」韦苏州云：「高秋长安酒，中愤不可吞。」
十九
「东来贾客木棉裘，饮散金山月满楼。夜半潮来风又熟，卧吹箫管到扬州。」集中题云：「梦中作。」盖坡尝衣此，坐客误云：「木绵袄俗。」饮散，乃出此诗，且云：「虽欲俗，不可得也。」坐客大惭。贾客事，乃《南史》：孔觊二弟颇营产业，请假东归。觊出渚迎之，辎重十余船，皆棉绢纸席之属。觊伪喜，因命置岸侧。既而正色谓曰：「汝辈忝预士流，何至还东作贾客耶！」命烧尽乃去。
二十
沉庆之谓上曰：「为国譬如治家，耕当问奴，织当问婢。陛下欲伐国，而与白面书生辈谋之，事何由济？」梦得《送李策》云：「深春风日静，争长幽鸟鸣。仆夫前致辞，门有白面生。」
卷七
一
渊明非畏枯槁，其所以感叹时化推迁者，盖伤时之急于声利也。杜老非畏乱离，其所以愁愤于干戈盗贼者，盖以王室元元为怀也。俗士何以识之？
二
和靖「马从同事借，妻怕罢官贫」，情状已可喜。及观岑参《送颜少府》云：「爱客多酒债，罢官无俸钱。」戎昱《题李明府壁》云：「料钱供客尽，家计到官贫。」虽欲不喜，不得也。
三
《杜集》多用经书语，如「车辚辚，马萧萧」，未尝外入一字。如「天属尊《尧典》，神功协《禹谟》」，「卿月升金掌，王春度玉墀」，「霁潭鳣发发，春草鹿呦呦」，皆浑然严重，如天陛赤墀，植璧鸣玉，法度森锵。然后人不敢用者，岂所造语肤浅不类耶？
四
刘禹锡谪连州，作《畬田行》云：「何处好畬田，团团缦山腹。……下种暖灰中，乘阳坼芽蘖。」又作《竹枝词》云：「银钏金钗来负水，长刀短笠去烧畬。」尝观辰、沅亦然。瘠土之民，宜倍其劳，而耕反卤莽也。
五
梦得《蛮子歌》云：「蛮语钩辀音，蛮衣斑斓布。熏狸掘沙鼠，时节祠盘瓠。忽逢乘马客，恍若惊麕顾。腰斧上高山，意行无旧路。」宾客谪居朗州，而五溪习俗尽得之矣。
六
梦得《送僧君素》云：「去来皆是道，此别不销魂。」坡云：「古今正自同，岁月何必书。」此等语皆通彻无碍，释氏所谓具眼也。
七
子美「南风作秋声，杀气薄炎炽」，盖用《易》：「雷风相薄」，《左氏》：「宁我薄人，无人薄我。……《军志》：『先人有夺人之心』，薄之也。」
八
「野饭射麋新」，本名状郊居。然《左氏》：楚人致晋师，晋人逐楚，乐伯余一矢，射麋以献。又：晋师及荧泽，魏锜射麋以献楚潘党，曰：「子有军事，无乃不给于鲜。」皆饭于野而射新事也。又「市喧宜近利」，亦指称东屯所居。盖齐侯欲更晏子宅，曰：「湫隘嚣尘。」晏子辞曰：「近市，小人之利也。」亦喧而近利事。其余虽一两字暗贯经传者，可胜数哉！
九
老杜流落不偶，然已为当世所尊，尝有「杖藜还客拜」。又《有客》云：「老病人扶再拜难。」则其「坐深乡曲敬」可知矣。虽然，樊宗师见刘叉诗，尚为之独拜，况老杜乎！
十
数物以「个」，谓食为「吃」，甚近鄙俗，独杜屡用。「峡口惊猿闻一个」，「两个黄鹂鸣翠柳」，「却遶井栏添个个」。《送李校书》云：「临岐意颇切，对酒不能吃。」「楼头吃酒楼下卧」，「但使残年饱吃饭」，「梅熟许同朱老吃」。盖篇中大概奇特，可以映带者也。东坡云：笔工效诸葛散卓，反不如常笔。正如人学作老杜诗，但见其麤俗耳。
十一
张籍《赠令狐》云：「久为博士无人识，自到长安赁舍居。」未足为穷。其《寻时道士》云：「昨来官罢无生计，欲就师求断谷方。」其穷无以加矣。
十二
苏州《寄璨师》云：「遥知郡斋夜，冻雪封松竹。时有山僧来，悬灯独自宿。」尝谓暑月读之，亦有霜气。
十三
唐令狐相进李远为杭州，宣宗曰：「闻李远云『长日惟消一局棋』，岂可使治郡哉？」对曰：「诗人之言，不足为实也。」乃荐远廉察可任。此正「说诗者不以辞害志」也。退之《和刘使君》云：「吏人休报事，公作送春诗。」梦得《送王司马之陕州》云：「案牍来时惟署字，风烟入兴便成章。」自俗吏观之，皆可坐「不了事」之目也。
十四
龙太初自称诗人，谒介甫，坐中赋沙云：「鸟过风平篆，潮回日射星。」成于促迫，而切当如此，固宜诗人不复措辞。然皆有所据，韩公《联句》云：「窑烟羃疎岛，沙篆印回平。」《咏月》云：「辉斜通璧练，彩碎射沙星。」
十五
临川爱眉山《雪诗》能用韵，有云：「冰下寒鱼渐可叉。」又：「羔袖龙钟手独叉。」盖子厚尝有「江鱼或共叉」，又云：「入郡腰常折，逢人手尽叉。」
十六
张籍尝移书责退之与人商论，不能下气。愈亦有云：「我昔实愚惷，不能降色辞。」余谓此乃书生常态。昔尝见太学中炉亭议题，纷喧閧然，其后有二生，坐是鸣鼓，岂直议礼家为聚讼哉！圣俞《谢永叔惠酒》云：「始时语且横，既醉论益坚。曾不究世务，闲气争古先。」诚有之也。
十七
退之《咏蚊蝇》云：「凉风九月到，扫不见踪迹。」梦得《聚蚊》云：「清商一来秋日晓，差尔微形饲丹鸟。」圣俞云：「薨薨勿久恃，会有东方白。」王逢原《昼睡》云：「蚊虫交纷始谁造？一一口吻如针锥。噆人肌肤得腹饱，不解默去犹鸣飞。……虽然今尚尔无奈，当有猎猎秋风时。」小人稔恶，岂漏恢网，但可侥幸目前耳！《左氏》曰：「天之假助不善，非右之也，将厚其恶而降之罚也。」其是之谓乎！
十八
杜诗有用一字凡数十处不易者，如「缘江路熟俯青郊」，「傲睨俯峭壁」，「展席俯长流」，「杖藜俯沙渚」，「此邦俯要冲」，「四顾俯层巅」，「旄头俯涧瀍」，「层台俯风渚」，「游目俯大江」，「江槛俯鸳鸯」。其余一字屡用若此类甚多，不能具述。
十九
子美有「同学少年多不贱」，又「小径升堂旧不斜」，「羣仙不愁思」，「夕烽来不近」，皆人所不敢用。甚类《周礼》：「凡师不功」，《左传》：「仁而不武」，「晋人闻有楚师，师旷曰：『不害』」，「楚归而动，不后」。本以易「无」字尔，而语势顿壮。
二十
唐赵璘述《因话录》，载其家兵部君性尤嗜茶，能自煎，谓人曰：「茶须缓火炙，活水煎。」坡有「活水还须缓火煎」，恐亦用此。
二十一
乐天云：「报导前驱少呵喝，恐惊黄鸟不成啼。」坡云：「鬓丝只好对禅榻，湖亭不用张旌旗。」蔡君谟云：「因傍低松却飞盖，为闻山鸟辍鸣驺。」若俗士正务以此夸张俗眼，又岂识数公意。
二十二
「散员疏去未为贵，小邑陶休何足云。」惟乐天早退，乃可语此。
二十三
子美有「朱绂负平生」；乐天有「金带缒腰衫委地」，「紫绶相辉应不恶」，「赤绂金章尽到身」，如此尚多。然亦有叹云：「实事渐消虚事在，银鱼金带绕腰光」，又有「簪缨假合虚名在，筋力消磨实事空」，皆自作解嘲也。尝爱韦苏州云：「除书忽到门，冠带便拘束。」又有《谢东林居士寄松英丹》云：「一拜蓝峯送还使，腰间铜印与心违。」言与意俱自在也。
二十四
房千里作《骰子选格序》云：「以六骰双双为戏，以数多少为进身官职之序，而且条其选黜之目焉。」东坡以流俗狂惑，经营傥来，惴惴唯恐后于他人，何异投骰者心动于中而色形于外，欲求胜人者哉？王逢原《彩选》诗云：「卒无及物效，徒有高人气。……昏昏忘所大，扰扰争其细。」其理信然。
二十五
范文正云：「雷霆日有犯，始可报吾亲。」谁谓臣子忠孝难于两全也。「涖官不敬」、「战陈无勇」，本非事亲事，《礼记》以为「非孝」，公之谓欤！
二十六
乐天《及第后归觐留别同年》云：「擢第未为贵，拜亲方始荣。」此毛义得檄而喜之意也。论者以「春风得意马蹄疾」决非孟郊语，其气格亦不类。而白公亦有「得意减别恨，半酣轻远程。翩翩马蹄疾，春日归乡情」。此又不可晓也。
二十七
范文正《淮上遇风》云：「一棹危于叶，旁观亦损神。他年在平地，无忽险中人。」虽弄翰戏语，卒然而作，兼济加泽之心，可见未尝忘也。
卷八
一
书史蓄胸中，而气味入于冠裾；山川历目前，而英灵助于文字。太史公南游北涉，信非徒然。观杜老《壮游》云：「东下姑苏台，已具浮海航。到今有遗恨，不得穷扶桑。……剑池石壁仄，长洲荷芰香。嵯峩阊门北，清庙映廻塘。……越女天下白，鉴湖五月凉。剡溪蕴秀异，欲罢不能忘。归帆拂天姥，中岁贡旧乡。……放荡齐赵间，……西归到咸阳。」其豪气逸韵，可以想见。序《太白集》者，称其隐岷山，居襄汉，南游江淮，观云梦，去之齐鲁，之吴，之梁，北抵赵、魏、燕、晋，西涉岐、邠，徙金陵，上浔阳，流夜郎，泛洞庭，上巫峡。白自序亦曰：偶乘扁舟，一日千里，或遇胜景，终年不移。其恣横采览，非其狂也。使二公稳坐中书，何以垂不朽如此哉！燕公得助于江山，郑綮谓：相府非灞桥，那得诗思？非虚语也。
二
东坡《游金山寺》诗云：「江山如此不归山，江神见怪惊我顽。我谢江神岂得已，有田不归如江水！」盖与江神指水为盟耳。句中不言盟誓者，乃用子犯事；指水则誓在其中，不必诅神血口，然后谓之盟也。《送程六表弟》云：「浮江泝蜀有成言，江水在此吾不食。」「江水在此，吾不食言」，光武语也。坡去一「言」字，殆歇后也。亦此意也。
三
白公《送崔考功》云：「称意新官又少年，秋凉身健好朝天。青云上了无多路，却要徐驱稳着鞭。」余谓新进少年，躁锐不已，往往自取倾覆，此诗可谓忠诲矣。又有云：「竿头已到应难久，局势虽迟未必输。」尝三复之，岂椎钝者偏乐闻此等语耶？
四
宋之问《陆浑山庄》云：「野人相问姓，山鸟自呼名。」东坡海外诗云：「花曾识面香仍好，鸟不知名声自呼。」盖《古今注》：「南方有鸟名鹧鸪，其名自呼，向日而飞。」柳子厚云：「楚越有鸟甘且腴，嘲嘲自鸣为鹧鸪。」
五
子瞻赋《浊醪有妙理》，首句云：「酒勿嫌浊，人当取醇。」其末乃曰：「浊者以饮吾仆，清者以酌吾友。」复立分别，则是浊醪无妙理矣！岂非万斛汹涌，不暇点检故欤？
六
史传袭称兄弟为友于，故渊明诗云：「再喜见友于。」子美云：「友于皆挺拔。」又：「山鸟山花吾友于。」《南史》：到荩从武帝登北顾楼赋诗，荩受诏便就，上以示其祖溉云：「荩定是才子，番恐卿从来文章假手于荩。」后每和御诗，上辄手诏戏溉曰：「得无贻厥之力乎？」退之《玉川》诗云：「谁谓贻厥无基趾。」二事政可对也。
七
「家家养乌鬼」，沉存中以为鸬鹚，说者谓非也。元微之诗云：「病赛乌称鬼，巫占瓦作龟。」自注云：南人染病，竞赛乌鬼。楚巫列肆，悉卖瓦卜。此乃《戏效俳体二首》。其二亦云：「瓦卜传神语。」皆是处方言。则乌鬼非鸬鹚明矣。
八
余昔官辰州，尝借诗集于士人，中有小编，字云《成都集》，乃天庆中进士叶沆所作。上百篇，时有可观。如《闲居感怀》云：「身闲难报国，语直易伤时。」《村墅》云：「夜庭和月扫，秋户拂云关。」亦可想见其胸襟矣。
九
介甫《梅诗》云：「少陵为尔牵诗兴，可是无心赋海棠。」杜默云：「倚风莫怨唐工部，后裔谁知不解诗。」曾不若东坡《柯邱海棠》长篇，冠古绝今，虽不指明老杜，而补亡之意，盖使来世自晓也。
十
世人喜子美造次不忘君，尝观其祖审言《除夜》云：「还将万亿寿，更谒九重城。」则教忠之家风旧矣。
十一
坡有「白衣送酒舞渊明」，人有疑「舞」字太过者。及观庾信《答王褒饷酒》诗：「未能扶毕卓，犹足舞王戎。」盖有所本。
十二
坡云：「宾鸿社燕巧相违。」《月令》来宾事，尝疑人未曾用。及观梦得《秋江晚泊》云：「莫霞千万状，宾鸿次第飞。」顾况云：「安得凌风翰，肃肃宾天京。」老杜：「别浦雁宾秋。」
十三
「欲挂衣冠神武门，先寻水竹渭南村。却将旧斩楼兰剑，买到黄牛教子孙。」世传云：一武人诗也。不惟勇退雅志为可喜，而易道家所忌之业以示子孙，尤可喜也。
十四
张籍云：「爱养无家客，多传得力方。」坡《赠金山元老》云：「蒜山幸有闲田地，招此无家一房客。」
十五
乐天《九日思杭州》云：「笙歌委曲声延耳，金翠动摇光照身。」子瞻《有怀钱塘》云：「剩看新番眉倒晕，未应泣别脸销红。」黎元耆旧，何遽忘之耶？徐考其集，白《送姚杭州赴任因思旧游》云：「闾里固宜勤抚恤，楼台亦要数跻攀。」苏亦云：「细雨晴时一百六，画船鼍鼓莫违民。」是未尝无意于民庶也。然白又有「故妓数人凭问讯，新诗两首倩留传」，坡又有「休惊岁岁年年貌，且对朝朝莫莫人」。大抵淫乐之语，多于抚养之语耳。夫子称：「未见好德如好色」，而伤之曰：「已矣乎！」二公不能免俗，余人不必言。
十六
白云：「趂凉行绕竹，引睡卧观书。」坡：「引睡文书信手翻。」书引睡魔，诚人人所同也。
十七
辰人以藤代篘酒，名「鈎藤」，俗传他处即不可用。或谓但恐酿造之法异耳，所在皆可。乐天《忠州春至》诗云：「闲拈蕉叶题诗咏，闷取藤枝引酒尝。」则巴蜀亦有之。
十八
余尝论李广以私憾杀灞陵尉，其褊忮险刻，决非长者，所以不侯，非直杀降之谴也。因观坡云：「明年定起故将军，未肯先诛灞陵尉。」恐亦寓此意。
十九
尝见同侪因行饮令，人索一鱼名，有浙人大唱云：「周公鱼。」余谓坐客：「且喜召伯鲊有对矣。」满堂卢胡不止。因戏为足成其语，云：「京市鲊先夸召伯，浙音鱼或号周公。」
二十
坡《赠辨才》云：「我比陶令媿，公为远公优。」时辨才退居，未尝出入，坡往见之，遂出至风篁岭。又云：「聊使此山人，永记二老游。」用老杜《寄赞上人》「与子成二老，来往亦风流」，皆一儒一释也。又《寄参寥问少游失解》云：「底事秋来不得解，定中试与问诸天。」盖刘禹锡《和宣上人贺王侍郎放榜后诗》云：「借问至公谁印可，支郎天眼定中观。」不惟兼具儒释，又政属科场事，其不泛如此。
二十一
乐天谪浔阳，稹寄左降诗云：「残灯无焰影幢幢，此夕闻君谪九江。垂死病中惊起坐，暗风吹雨入寒窗。」白谓：「此句他人尚不可闻，况仆心哉！至今每吟，犹恻恻耳。」复贻三韵云：「忆昔封书与君夜，金銮殿后欲明天。今夜封书在何处？庐山庵里晓灯前。」去来乃士之常，二公不应如此之戚戚也。子瞻《送文与可》云：「夺官遣去不自觉，晓梳脱发谁能收？」推之前诗，厥论高矣。然居易答元书，以「三泰」为报，且云：可以乐之终身者。悲叹之语，恐特伤离索耳。白公罢郡，亦尝有云：「睡到午时欢到夜，回看官职是泥沙。」
二十二
石曼卿《赠针师》云：「卧龙有病君医取，心为生灵不为身。」王逢原云：「丈夫出处诚何较，知痛苍生为泪垂。」贤者设心，不期而合如此，皆未行其志，惜哉！
二十三
曼卿《红梅》云：「认桃无绿叶，辨杏有青枝。」坡谓有村学中体，尝嘲之曰：「诗老不知梅格在，强拈绿叶与青枝。」至于「未应娇意急，发赤怒春迟」，成均瞽宗，无以加也。
二十四
世人论渊明，皆以其专事肥遁，初无康济之念，能知其心者寡也。尝求其集，若云：「岁月掷人去，有志不获骋。」又有云：「猛志逸四海，骞翮思远翥。荏苒岁月颓，此心稍已去。」其自乐田亩，乃卷怀不得已耳。士之出处，未易为世俗言也。
二十五
文潜云：「儿曹鞭笞学官府，翁怜儿痴傍笑侮。平明坐衙鞭复呵，贤于羣儿能几何？儿曹鞭笞以为戏，翁怒鞭人血流地。一种戏剧谁后先？我笑谓公儿更贤。」余谓此诗，亦不可不令操权者知也。坡云：「不辞脱袴溪水寒，水中照见催租瘢。」等闲戏语，亦有所补。
卷九
一
老杜《茅屋为秋风所破歌》云：「自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻？安得广厦千万间，大庇天下寒士多欢颜，风雨不动安如山？呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足。」乐天《新制布裘》云：「安得万里裘，盖裹周四垠？稳暖皆如我，天下无寒人。」《新制绫袄成》云：「百姓多寒无可救，一身独暖亦何情！心中为念农桑苦，耳里如闻饥冻声。争得大裘长万丈？与君都盖洛阳城！」皆伊尹身任一夫不获之辜也。或谓：子美诗意，宁苦身以利人，乐天诗意，推身利以利人；二者较之，少陵为难。然老杜饥寒而悯人饥寒者也，白氏饱暖而悯人饥寒者也；忧劳者易生于善虑，安乐者多失于不思，乐天宜优。或又谓：白氏之官稍达，而少陵尤卑，子美之语在前，而长庆在后，达者宜急，卑者可缓也，前者唱导，后者和之耳。同合而论，则老杜之仁心差贤矣。
二
永叔尝谒执政，坐中赋《雪》诗，有云：「主人与国共休戚，岂惟喜悦将丰登。须怜铁甲冷彻骨，四十余万屯边兵。」当时乃谓：韩退之亦能道言语，其豫裴晋公宴会，但云「林园穷胜事，钟鼓乐清时」，不曾如此作闹。殊不知老杜一言一咏，未尝不在于忧国恤人，物我之际，则淡然无着。《夏日叹》曰：「浩荡想幽蓟，王师安在哉？」《夏夜叹》曰：「念我荷戈士，穷年守边疆。」此仁人君子之用心，终食不可忘也。「边兵」之语，岂为过哉！如退之「始知神官未圣贤，护短凭愚要我敬」，「雪径抵樵叟，风廊折谭僧」，真作闹诗也。
三
坡记王凌过贾逵庙，大呼曰：「贾梁道，我大魏之忠臣也！」及司马景王病，梦逵为祟。因为诗曰：「嵇绍似康为有子，郗超畔鉴似无孙。如今更恨贾梁道，不杀公闾杀子元。」盖怪梁道忠义之灵，不能自已其子充之恶。按《晋纪》，王、贾所杀者乃宣帝名懿字仲达，非景帝子元也。
四
坡：「蓝尾忽惊新火后，遨头要及浣花前。」注引乐天：「三杯蓝尾酒，一楪胶牙饧。」观《长庆集》，此诗题云《七年元日对酒》，非钻火时事也。宋景文《守岁》云：「且尽灯前蓝尾杯。」
五
王元之《到任表》有「全家饱暖，尽荷君恩」之语，到今传诵。永叔用为诗云：「诸县丰登少公事，全家饱暖荷君恩。」梦得亦尝有云：「一生不得文章力，百口空为饱暖家。」白云：「不才空饱暖，无力及饥贫。」
六
黄州麻城县界有万松亭，连日行清阴中，其馆亭亦可爱。适当关山路，往来留题无数。东坡伤来者不嗣其意，尝有诗云：「十年栽种百年规，好德无人助我仪。」又云：「为问几株能合抱，殷懃记取《角弓》诗。」中间尝撤牌刻，有士题云：「旧韵无仪字，苍髯有恨声。」亦可录。
七
澧阳道旁有甘泉寺，因莱公、丁谓曾留行记，从而题咏者甚众，碑牌满屋。孙讽有「平仲酌泉曾顿辔，谓之礼佛遂南行。高堂下瞰炎荒路，转使高僧薄宠荣。」人皆传道，余独恨其语无别。自古以直道见黜者多矣，岂皆贪宠荣者哉？又有人云：「此泉不洗千年恨，留与行人戒覆车。」害理尤甚。莱公之事，亦例为「覆车」乎？因过之，偶为数韵，其间有云：「已凭静止鉴忠精，更遣清泠洗谗喙。」盖指二公也。
八
凡作诗，有用事出处，有造语出处。如「五陵衣马自轻肥」，虽出《论语》，总合其语，乃潘岳「裘马悉轻肥」。「柳絮才高不道盐」，虽谢女事，乃借张融以《海赋》示人，人评其赋但不道盐耳。「红袖泣前鱼」，本《战国策》事，乃陆韩卿《中山王孺子妾歌》：「安陵泣前鱼。」坡作《太白画像》诗云：「大儿汾阳中令君，小儿天台坐忘真。」其事乃用白交汾阳于行伍中，竟脱白于祸；司马子微谓白有仙风道骨，可与神游八极之表。所造之语，乃《祢衡传》云：「大儿孔文举，小儿杨德祖。」
九
史赵释绛县老人年数云：「亥有二首六身。」盖离析「亥」字点画而上下之，如算筹纵横。然则下其二首为二万，六身各一纵一横，为六千六百六十，正合其甲子之日数，《传》以赵之明历。刘宾客《送人赴绛州》云：「午桥羣吏散，亥字老人迎。」义山《赠绛台老驿吏》云：「过客不劳询甲子，惟书亥字与时人。」可谓善使事矣。亦如近诗《送人洪州》云：「干斗气沉龙已化，置蒭人去榻犹悬。」《送人鄂州》云：「黄鹤晨霞傍楼起，头陀秋草遶碑荒。」《送人襄阳》云：「四叶表闾唐尹氏，一门逃世汉庞公。」虽邻封密迩，不可移也。
十
退之《韶州留别张使君》云：「久钦江总文才妙，自叹虞翻骨相屯。」翻放弃南方，自恨疏节，骨鲠不媚，犯上获罪，当长没海隅；其刚褊方拙，凌突权势，出于天性，雅宜文公喜用。江总乃败国奸回，特引之，何故？按《南史‧孔奂传》：陈后主欲以总为太子詹事，奂曰：江有潘、陆之华，而无园、绮之实。乃奏：江总文华之人，宜求敦重之才。是诗恐有讥云。杜云：「远愧梁江总，还家尚黑头。」李商隐《赠牧之》云：「前身恐是梁江总。」皆未可与言史也。
十一
老杜《赠李秘书》：「触目非论故，新文尚起予。」太白《酬窦公衡》云：「曾无好事来相访，赖尔高文一起予。」韦苏州：「每一覩之子，高咏尚起予。」昌黎《酬张韶州》：「将经贵郡烦留客，先惠高文谢起予。」岂非用事偶合？数公非蹈袭者。
十二
千里蒪羹，未下盐豉，盖古未受和耳。子美：「豉化蒪丝熟。」又：「豉添蒪菜紫。」圣俞《送人秀州》云：「剩持盐豉煮紫蒪。」鲁直：「盐豉欲催蒪菜熟。」
十三
莱公外传记：公所得厚俸，惟务施予。寝处一青帏三十年，有亲厚者求之，欲其易去，公笑而答曰：「彼诈我诚，虽敝何害？实不忍以敝获弃耳。」蕲者媿之。故魏野诗云：「有官居鼎鼐，无地起楼台。」及北使来，顾望缙绅而问迓者曰：「『无地起楼台』相公安在？」其清望为人所景慕如此。然永叔《归田录》颇论其侈汰，司马温公亦云，岂非奢外而俭内欤？
十四
昌黎《寄崔立之》云：「傲兀坐试席，深丛见孤罴。……四座各低回，不敢捩眼窥。」可为善言场屋事。若平日所养不厚，诚难傲兀也。
十五
沉攸之晚好读书，手不释卷，尝叹曰：「早知穷达有命，恨不十年读书！」坡《再和刘景文介亭》长篇云：「早知事大谬，恨不十年读。」又云：「文如飜水成，赋作叉手速。」乃《北梦琐言》记：温庭筠才思艳丽，工于小赋，每入试，押官韵作赋，凡八叉手而八韵成，多为邻铺假手，号曰救数人也。余尝以「八叉手」对「三折肱」。
十六
温公自称「迂叟」，香山居士亦尝以自号，其诗云：「初时被目为迂叟，近日蒙呼作隐人。」司马岂慕其洛居有闲适之乐耶？
十七
白乐天云：「身闲当贵真天爵，官散无忧即地仙。」盖用颜蠋晚食当肉，早眠当富，无事当贵也。
十八
白献晋公云：「闻说风情筋力在，只如初破蔡州时。」虽敍其功业与寿康，其语缓而不迫，此可为作诗法也。
十九
齐谢嘏出守建安，于宣猷堂饮饯，并召时才赋诗，用十五剧韵。萧恺诗先就，其辞又美。简文曰：「王筠本自旧手，后进有萧恺可称。」《长庆》云：「万言旧手才难敌，五字新题思有余。」
二十
乐天云：「乐可理心应不谬，酒能陶性信无疑。」「陶冶性灵存底物」，固诗人语。古人所谓「乐以治心」者，相去远矣，此语不作可也。
二十一
少游赠坡诗云：「节旄零落毡餐雪，辨舌纵横印佩金。」语太不等。子瞻讥集句云：「天边鸿鹄不易得，便令作对随家鸡。」此诗正类此。
二十二
坡和刁景纯暨柳子玉「冈」字韵诗，至第七篇云：「屡把铅刀齿步光，更遭华衮照尨凉。」乃用子建《七启》云：「步光之剑，华藻繁缛。」《左传》：「尨凉冬杀。」虽第一韵众人所更易，而七篇未尝改，又贯穿精绝如此！
二十三
尝观临川「解我葱珩脱孟劳」，尝不晓「孟劳」何等物，及见《谷梁传》注：孟劳，鲁宝刀。
卷十
一
山谷云：「诗者，人之性情也，非强谏争于庭，怨詈于道，怒邻骂坐之所为也。」余谓「怒邻骂坐」，固非诗本指，若《小弁》亲亲，未尝无怨，《何人斯》、「取彼谮人，投畀豺虎」，未尝不愤。谓不可谏争，则又甚矣。箴规刺诲，何为而作？古者帝王尚许百工各执艺事以谏，诗独不得与工技等哉？故谲谏而不斥者，惟《风》为然。如《雅》云：「匪面命之，言提其耳。」「彼童而角，实讧小子。」「忧心惨惨，念国之为虐。」「乱匪降自天，生自妇人。」忠臣义士，欲正君定国，惟恐所陈不激切，岂尽优柔婉晦乎？故乐天《寄唐生》诗云：「篇篇无空文，句句必尽规。」
二
子建称：孔北海文章，多杂以嘲戏。子美亦戏效俳谐体，退之亦有「寄诗杂诙俳」，不独文举为然。自东方生而下，祢处士、张长史、颜延年辈，往往多滑稽语。大体材力豪迈有余，而用之不尽，自然如此。韩诗：「浊醪沸入口，口角如衔箝」，「试将诗义授，如以肉贯丳」，「初食不下喉，近亦能稍稍」，皆谑语也。《坡集》类此不可胜数：《寄蕲簟与蒲传正》云：「东坡病叟长羇旅，冻卧饥吟似饥鼠。倚赖东风洗破衾，一夜雪寒披故絮。」《黄州》云：「自惭无补丝毫事，尚费官家压酒囊。」《将之湖州》云：「吴儿脍缕薄欲飞，未去先说馋涎垂。」又：「寻花不论命，爱雪长忍冻。天公非不怜，听饱即喧閧。」《食笋》云：「纷然生喜怒，似被狙公卖。」《种茶》云：「饥寒未知免，已作太饱计。」「平生五千卷，一字不救饥。」「饥来凭空案，一字不可煮。」皆斡旋其章而弄之。信恢刃有余，与血指汗颜者异矣。
三
子美：「于菟侵客恨」，乃楚人谓虎为「于菟」；「土锉冷疎烟」，乃蜀人呼釜为「锉」；「富豪有钱驾大舸」，方言：南楚、江、湘，凡船大者谓之「舸」；「百丈谁家上水船」，荆峡以竹缆为「百丈」；「堑抵公畦棱」，京师农人指田云「几棱去声」；「市暨瀼西巅」，巙人谓江水横通山谷处为「瀼」。子厚：「桃笙葵扇安可当」，宋、魏之间谓簟为「笙」；「欸音袄乃音霭一声山水绿」，乃楚人歌声。临川：「窗明两不借」，楚人以草履为「不借」。东坡：「倦看涩勒暗蛮村」，盖岭南竹名；又：「蓬沓障前走风雨」，注云：于潜妇人皆插大银栉，谓之「蓬沓」；又：「几思压茅柴，禁网日夜急。」山谷：「燕湿社公雨，莺啼花信风」，皆方言也。
四
王谊伯谓「西川有杜鹃，东川无杜鹃」，盖是题下注，断自「我昔游锦城」为句首。子瞻谓：杜备诸家体，非必牵合程度，诗意盖讥当时刺史有禽鸟不若者。明皇以后，天步多棘，凡尊君者为有也，怀贰者为无也。鲁直亦云：「臣结《春秋》二三策，臣甫《杜宇》再拜诗。忠臣衔愤痛切骨，后世但识琼瑰辞。」今观此篇敍鸿雁、羔羊礼，有太古尊君亲上之意，为明皇设不疑。至于《杜鹃行》，乃云：「虽同君臣有旧礼，骨肉满眼身羁孤。」又云：「尔惟摧残始发愤，羞带羽翮伤形愚。」指斥骂詈，殊无致严之语，莫不皆有所主也。
五
《因话录》载：吴兴僧皎然，工律诗，尝谒韦苏州，于舟中抒思，作古体十数篇为贽。韦全不称赏，皎然极失望。明日，写旧制献之。苏州吟讽，大加叹味，因语皎然云：「几至失声名！何不但以所工见投，而猥希老夫意？」余观《韦集》有《寄皎然》诗云：「夙慕端成旧，未识岂为疎。愿以碧云思，方君怨别余。」则知其诗名于未识前矣，岂览其乍学古体，即疑其不逮所闻邪？
六
老杜所以为人称慕者，不独文章为工，盖其语默所主，君臣之外，非父子兄弟，即朋友黎庶也。尝观韦应物诗，及兄弟者十之二三。《广陵觐兄》云：「收情且为欢，累日不知饥。」《冬至寄诸弟》云：「已怀时节感，更抱别离酸。」《元日寄诸弟》云：「日月昧远期，念君何时歇。」《社日寄》云：「遥思里中会，心绪恨微微。」《寒食》云：「联骑定何时，吾今颜已老。」又云：「把酒看花想诸弟，杜陵寒食草青青。」《初秋寄》云：「高梧一叶下，空斋归思多。」《闻蝉寄诸弟》云：「缄书报是时，此心方耿耿。」《登郡楼寄诸季》云：「迨兹闻雁夜，重忆别离秋。」《怀京师寄》云：「上怀犬马恋，下有骨肉情。」余谓观此集者，虽谗阋交愈，当一变而怡怡也。
七
余尝赴京师，往辞伯父，坐中举兄弟《送行》诗云：「问人求稳店，下马过危桥。」及观《坡集》，见《送侄安节诗》，言其伯曾有送老苏下第归蜀云：「人希野店休安枕，路入灵关稳跨驴。」急难之诚，意皆相若，但字有多寡耳。余官辰、沅逾年，族弟来相视，将行，率尔送之云：「就舍勿令人避席，渡江莫与马同船。」虽鄙近不工，亦可用于畏途也。
八
山泽之儒多癯，诗人尤甚。子美有「思君令人瘦」。乐天云：「形容瘦薄诗情苦，岂是人间有相人？」又云：「貌将松共瘦，心与竹俱空。」李商隐：「瘦尽东阳姓沉人。」掉头捻髭之苦，岂有张颐丰颊者哉！沉昭畧尝戏王约以「肥而痴」，答以「瘦而狂」，昭畧喜曰：「瘦已胜肥，狂应胜痴。」
九
晨牝妖鸱，索家生乱，自古而然。故夏姬乱陈，费无极乱楚。李义山《咏北齐》云：「小莲玉体横陈夜，已报周师入晋阳。」东坡：「成都画手开十眉，横云却月争新奇。游人指点小颦处，中有渔阳胡马嘶。」熟味此诗，则「吴人何苦怨西施」，岂足称咏史哉！等而下之，凡移于此物者，皆可以为戒。
十
曲水修禊之会，人各赋诗。成两篇者，自右军、安石而下，纔十一人；成一篇者，郗昙、王丰之而下，十五人；诗不成罚觥者，凡十六人。今观所传诗，类皆四言、五言，而又两韵者多，四韵者无几。四言二韵，止十六字耳。当时得预者，往往皆知名士，岂献之辈终日不能措辞于十六字哉？窃意古人持重自惜，不欲率然，恐贻久远讥议，不如不赋之为愈。
十一
坡游武昌，见农夫皆骑秧马，较之伛偻而作者，劳佚相绝，尝作《秧马歌》，叙述甚详。唐子西至罗浮，始识此器，作诗云：「儗向明时受一廛，着鞭常恐老农先。行藏已问吾家举，从此驰君四十年。」亦巧于用事也。
十二
汲长孺、段太尉，皆义勇奋不顾身之人，至于仁爱抚养，则矜怜恻怛，无所不至，所谓刚者必仁，仁者必勇也。尝观乐天云：「况多刚狷性，难与世同尘。」希文云：「吾生岂不幸，所禀多刚肠。」皆心中语也。白则有「敢辞为俗吏，且欲活疲民」，又云：「心中为念农桑苦，耳里如闻饥冻声。」范又有：「寸怀如春风，思与天下芳。」《赴姑苏》云：「岂辞云水三千里，因济疮痍十万民。」与汲、段正相似。
十三
李商隐诗好积故实，如《喜雪》云：「班扇慵裁素，曹衣讵比麻。鹅归逸少宅，鹤满令威家。」又：「洛水妃虚妒，姑山客谩夸。联辞虽许谢，和曲本惭《巴》。」一篇中用事者十七八。尝观临川《咏枣》止数韵：「余甘入邻家，尚得馋妇逐。……贽享古已然，《豳诗》自宜录。」用「女贽枣修」，「八月剥枣」。「谁云食之昬」，用范晔「枣膏昬蒙」。「愿比赤心投，皇明傥予烛」，用萧琛「陛下投臣以赤心，臣敢不报以战栗」。以是知凡作者须饱材料。传称任昉用事过多，属辞不得流便。余谓昉诗所以不能倾沉约者，乃才有限，非事多之过。《坡集》有全篇用事者，如《贺人生子》，自「郁葱佳气夜充闾，喜见徐卿第二雏」，至「我亦从来识英物，试教啼看定何如」；《戏张子野买妾》，自「锦里先生自笑狂，身长九尺鬓眉苍」，至「平生谬作安昌客，略遣彭宣到后堂」，句句用事，曷尝不流便哉！
十四
张无尽《题武昌灵竹寺》云：「孟宗泣竹笋冬生，岂是青青竹有情？影响主张非别物，人心但莫负幽明。」语虽浅近，然当于理。乐天云：「『余霞散成绮』，『别叶乍辞风』等语丽矣，不过嘲风雪、弄花草而已。」故《寄唐生诗》云：「非求宫律高，不务文章奇；惟歌生民病，愿得天子知。」
十五
《长庆》论：「诗之豪者，世称李、杜。……索其风、雅、比、兴，十无一焉。杜诗最多，可传者千余。至于贯穿古今，覼缕格律，尽工尽善，又过于李。然撮其《新安》、《石壕》、《潼关吏》、《芦子》、《花门》之章，『朱门酒肉臭，路有冻死骨』之句，亦不过三四十。杜尚如此，况其下乎？」今观《杜集》，忧战伐，呼苍生，悯疮痍者，往往而是，岂直三四十而已哉？岂乐天未尝熟考之耶？
十六
士人程文，穷日力作一论，既不限声律，复不拘语句，尚罕得反复折难，使其理判然者。观《赴奉先咏怀五百言》，乃声律中老杜心迹论一篇也。自「杜陵有布衣，老大意转拙。许身一何愚，自比稷与契」，其心术祈向，自是稷、契等人。「穷年忧黎元，叹息肠内热」，与饥渴由己者何异！然常为不知者所病，故曰：「取笑同学翁。」世不我知而所守不变，故曰：「浩歌弥激烈。」又云：「非无江海志，萧洒送日月。」「当今廊庙具，建厦岂云缺。葵藿倾太阳，物性固莫夺。」言非不知隐遁为高也，亦非以国无其人也，特废义乱伦，有所不忍。「以兹悟生理，独耻事干谒。」言志大术疎，未始阿附以借势也；为下士所笑，而浩歌自若；皇皇慕君，而雅志栖遯；既不合时，而又不少低屈。皆设疑互答，屡致意焉。非巨刃有余，孰能之乎？中间铺叙，间关酸辛，宜不胜其戚戚。而「默思失业徒，因念远戍卒」，所谓忧在天下，而不为一己失得也。禹、稷、颜子不害为同道，少陵之迹江湖而心稷、契，岂为过哉！孟子曰：「穷则独善其身，达则兼善天下。」其穷也未尝无志于国与民，其达也未尝不抗其易退之节，蚤谋先定，出处一致矣。是诗先后周复，正合乎此。昔人目元和《贺雨诗》为谏书，余特目此诗为心迹论也。
跋
一
志以言而章，言以文而远，文以叙而传，叙以德而久。古太史氏职采民谣，缉为歌诗，以献于王，王以知其才而见其志，于是乎伸之。及古道废阙，英才埋没，往往托之著述比兴以自见者多矣，然非得当世闻人表而出之，则亦无以取信于后世。先君子平生以直道行己，动与物忤，志不获骋，终老林下。遗文颇富，未克流于世，而遭䂬子之火，独《诗话》十卷仅存。大丞相陈公妙年，以文章先多士，为天子名宰，望重德隆，不轻许可，载览遗藁，叹惜不遇，慨然以盛文序于首。正声劲气，端庄典雅，遂使积年暧昧，一旦光明，相与传久，可谓立言而不朽者。次年七月甲子，廓敬书于后，以示子孙，无忘盛德焉。
二
诗话杂说，行于世者多矣，往往徒资笑谈之乐，鲜有益于后学。若《䂬溪诗话》，议论去取，一出于正，真所谓有补于名教者，其详已具大丞相陈公之叙。永存与先生，宗裔同出光之固始，乃敢锓木以广其传。
干道己丑孟冬吉日，右朝奉郎权知蕲州军州事黄永存谨识。
三
左史杨公邦弼志先祖之墓，其略曰：公登宣和甲辰第，授辰州辰溪县丞，就升令，在任五年，以才谞称。辟差沅州军事判官，摄倅事。郎将汪长源与傜酋有隙，酋鼓众数万，声言渡江乘城，人心恟惧。公奋不顾身，入其巢穴，晓以祸福，悉愧慑谢罪，一州赖以全。继权麻阳县，遭巨寇曹成之扰，公率羣傜于敌，禽其将，贼众宵遁。寻辟鄂之嘉鱼令，下车未几，流移还集。复权岳之平江。甫半岁，师漕交辟，处之宾幕。平江士民千余人，诣都督行府乞还任，丞相张公浚止其事，有诏即真。时湖贼杨幺抄掠数郡，遏绝水道。官军屯岳阳，而县距州数舍，地险，艰于转饷。公虑粮食不继，预设巨舰，令民输租其中，得米千余斛，乘风而前。贼自变量十艘尾逐。会官军至，只舟不得返，因降其众，官军得以仰哺，贼垒遂平。秩且满，有权贵寄产于县境为民患者，公按以三尺，乃为排拫。自以植节不善谐俗，遂委官而归，无复功名意。丞相张公以人物为己任，每欲推之要津。及帅闽，招致幕下数月，竟不肯留。丞相见其确守退志，乃谓人曰：「如黄令之才，使稍宦达，何所不至。今恬于名位，甘老林泉，故平生抱负弗克施，良可惜也。」公学问优于人，志度闳深，调护不虞，不动声气。遇仓卒，州县尝倚以为重。居官，所至人爱，所去见思。一时使者多朝廷大吏，察治状无以易公，争相辟置，故其风绩迭见于湖北表里如此。
先祖尝着《诗话》十卷，发挥杜少陵窔奥不得施用之处。乡衮正献陈公为之叙引，学者从诵习之。比刊于蕲春，先君复刊于家塾，所传广矣。焘不肖，分教潭汤，适在先祖游宦之地，讵可无此书乎？因稍正其讹舛，刊之学宫，且以出处之大方，识于卷末，庶观者有所考焉。
嘉泰三年癸亥正月朔旦，孙从政郎沅州学教授焘谨书。
四
岁在壬子，予守沅，莅政之暇，遍观学宫所有书籍。一见《䂬溪诗话》，与其它所集旨趣不同，盖黄令君所援引诸家之诗，悉指少陵为归宿地。虽于去取间默寓其不得时以行志之愤，然议论皆本于爱君忧国，事亲敬长，一扫骚人絺章绘句之习。其于名教，岂小补哉？孔子曰：「《诗》可以怨」，「迩之事父，远之事君」，《䂬溪》其有见于此乎？沅本字小而讹，予司臬乡部，公余略加订正，而锓诸梓，非惟可以便览，亦使此集之传益广云。
咸淳己巳立秋日，澧阳聂棠识。
五
《䂬溪诗话》十卷，宋黄彻常明撰。《书录解题》谓是莆田人，而《八闽通志》则云邵武人，举绍兴十五年进士，殆家本莆田而占籍于邵武者也。编中持论，多本少陵。自言官辰、沅逾年。顾志州郡官师者，不载姓氏，集亦失传。其送弟诗句云：「就舍勿令人避席，过江莫与马同船。」语浅情真，不失风雅之旨矣。
康熙戊子三月，小长芦朱彝尊识于曝书亭。
六
吾家诗学，肇自莆阳监察公昆弟，厥后文节为江西鼻祖，而闽中一派，流衍特长，论者以晚唐体目之。不知宗法有本，厚人伦，维风教，常明公《䂬溪诗话》具在，可考而知也。模自壬午入闽，得拜族尊莘田先生。先生官四会令，罢归家居，萧然环堵，焚香著书，不特文章媲美前人，气节尤与常明公符合，益信君子之泽，未有艾焉。新安鲍君以文，近有丛书之刻，模因检所藏曝书亭旧钞，亟请开雕。以文复购善本，校其讹脱，详载前后序跋，又皆竹垞先生当日所未见，而常明公之生平功绩，于以灿然。发潜阐幽，以文高谊，感不朽矣。
干隆丙申阳月，无双后裔黄模敬书。
（以上跋文据《知不足斋丛书》《䂬溪诗话》）